生灭灭已
（术语）涅槃经曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。初二句说生死法，后二句说涅槃法也。
生死
生途
（杂语）生死之道途也。归敬仪中曰：迷想见则生途日增。
生津
（杂语）生死之河津也。寄归传一曰：依行则俱升彼岸，弃背则并溺生津。
生死即涅槃
（术语）烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。大集经九十曰：常行生死即涅槃，于诸欲中实无染。
生死解脱
（术语）出离生死而入于涅槃也。
生死事大
（杂语）六祖坛经曰：永嘉玄觉禅师曰：生死事大，无常迅速。
生死长夜
（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。
生死轮
（譬喻）三界六道之生死，为载人运转之车轮，故曰生死轮。智度论五曰：生死轮载人，诸烦恼浩业。大力自在转，无人能禁止。止观辅行曰：业相是能运，生死是所运，载生死之轮名生死轮。毗奈耶杂事三十四曰：于寺门屋下画生死轮。..
生死缚
（譬喻）罥网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰：一切众生于有悔，生死罥网坚牢缚。教行信证行卷曰：解一切生死缚。
生死际
（术语）对于涅槃际之称。生死涅槃之二际，无二无别也。
生死园
（譬喻）生死界为凡夫好游之所，又为菩萨游化之所，犹如园观。故名为园。往生论注下曰：示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通。法华经譬喻品曰：常处地狱，如游园观。
生死云
（譬喻）生死之盲昧，比之于云雾。无量寿经下曰：慧日照世间，消除生死云。
生死野
（譬喻）生死广漠，故比之于野。止观五曰：此牢坚足，越生死野。
生死渊
（譬喻）以生死使人沉没，故比之于深渊也。增一阿含经六曰：渡流成无漏，以渡生死渊。
生死海
（譬喻）生死无边际，有如大海也。止观一曰：动法性山，入生死海。
生死流
（譬喻）生死能使人漂没，故名为流。无量寿经下曰：设满世界火，必过要闻法。要当成佛道，广济生死流。
生死泥
（譬喻）生死者众生沉溺之处，故以泥譬之。俱舍论一曰：生死泥者，由彼生死，是诸众生沉溺处故，难可出故，所以譬泥。
生死岸
（譬喻）生死海之此岸也。涅槃为生死海之彼岸。增一阿含经三十九曰：梵志不明晓，犹涉生死岸。
十二品生死
（名数）一无余死，阿罗汉也。二度于死，阿那含度欲界之死也。三有余死，斯陀含往还于欲界之人天也。四学度死，须陀含之见道谛也。五无数死，八忍八智之人也。六欢喜死，学禅一心之人也（念佛一心之人亦是也）。七数数死，恶戒之人也。八悔死，凡夫也。九横死，孤独穷苦..
七种生死
（名数）诸说不同，梁摄论十四曰：如来报障清净，由除七种生死。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨为利生之生死也，于地前及初三地感之，灭之而入于四地。二因缘生死，八相示现之生死也，于四五六地感之，灭之而入于七地。三有有生死，有后有也，于七八九地感之，..
四种生死
（名数）梁摄论十明四种生死：一方便生死，二因缘生死，三有有生死。四无有生死。同十四说有七种生死。而不列其名。但言四种生死为七种中之前四者，诸师无异论。后三者，诸师多异释。..
三种变易生死
（名数）一微细之生灭，念念迁异，前变后易名为变易。变易是死名为变易。此通于凡圣。二无漏业所得之法身，神化无碍。能变能易，故名变易，变易化死，名为变易。此通于大小。三真证之法身，隐显自在，能变能易，故曰变易。变易非死，但此法身未出生死，犹为无常死法，所..
二种生死
（名数）一分断生死，诸有漏善不善之业，由烦恼障助缘所感之三界六道果报也。其身果报有分分段段之差异，故曰分段。具见思惑之一切凡夫是也。二不思议变易生死，诸无漏之善业，依所知障助缘所感之界外净土果报也。为断见思惑之阿罗汉以上圣者之生死。不思议者。以业用之..
生死
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：生死死生，生生死死，如旋火轮。秘藏宝钥上曰：生生生生暗生始，死死死死冥死终。僧伽吒经四曰：佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。成实论七曰：现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名死。..