一杀多生
杀一人而救多人，乃菩萨为利益众生所作之善权方便。据瑜伽师地论卷四十一载，菩萨虽守净戒律仪，但如见一盗贼为贪财故，欲杀众多生命，或欲害大德、声闻、独觉、菩萨，或欲造更多无间业；菩萨为使彼恶人不受地狱之苦报，及救多数众生生命，遂以善心、无记心，或怜愍心杀..
生命
五无堪能处
【五无堪能处】 p0270集异门论十三卷六页云：五无堪能处者：云何为五？谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无复堪行非梵行，习淫欲法。无复堪能正知说虚诳语。无复堪能贮积受用诸欲乐具。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命者：谓由彼因..
四生
胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。..
现世
【现世】现在之世。指人有生命之间。
生命
【生命】指自生至死的生命持续期间，有体温（暖）与意识（及潜在的阿赖耶识）同时存在，此即是一期生命的持续。此在佛教中，寿、暖、与识三者同时存在，互相支持，称为命根。换言之，暖与识维持一期寿命，二者之间有相互依存。报尽命终时，第八阿赖耶识离开身体，体温即..