佛藏经
佛藏经卷中姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译净戒品之余「复次舍利弗！破戒比丘闻佛所说如是等经，心不清净欢喜信乐，自知有过便疑此经：『为我等说不为余人。何以故？如我等比丘在此事故。』舍利弗！如是上妙无比之法，破戒比丘乃生瞋恨，于说法者心多不信，得闻如是佛所说经，违..
舍利
佛说首楞严三昧经
佛说首楞严三昧经卷下后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译尔时舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也，今说首楞严三昧，而是恶魔不来娆乱。」佛告舍利弗：「汝欲见魔衰恼事不？」「唯然欲见。」尔时佛放眉间白毫大人相光，一切众会皆见恶魔被五系缚，不能自解。佛告舍利弗：「汝见恶魔被..
文殊师利普超三昧经
文殊师利普超三昧经卷中西晋月氏三藏竺法护译幼童品第四尔时世尊告舍利弗：「假使有人为族姓子、若族姓女欲疾灭度，当发无上正真道意。所以者何？今吾覩见惧终始难，而不肯发无上正真道意，志愿声闻疾欲灭度，续在生死而有所慕。然诸菩萨通达精进，等住于法逮诸通慧为一..
佛说稻芉经
佛说稻芉经阙译附东普录如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。及大菩萨摩诃萨众。尔时尊者舍利弗往至弥勒经行处。弥勒舍利弗俱坐石上。尔时尊者舍利弗问弥勒言。今日世尊覩见稻芉而作是说。汝等比丘。见十二因缘。即是见法。即是见佛。尔时世..
佛说不增不减经
佛说不增不减经元魏北印度三藏菩提流支译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，诸菩萨摩诃萨无量无边不可称计。尔时慧命舍利弗，于大众中即从坐起，前至佛所，到已顶礼佛足，退坐一面，合掌白佛言：「世尊！一切众生从无始世来，周旋六..
佛藏经
佛藏经卷上(奉入龙华经一名选择诸法)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译诸法实相品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧俱，皆是众所知识，及无边大菩萨摩诃萨众，无量无数。尔时舍利弗从三昧起，行诣佛所，偏袒右肩头面作礼，白佛言：「希有世尊！如来所说一切诸法..
佛说呵雕阿那鋡经
佛说呵凋阿那鋡经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时，佛在舍卫国祇陀恒，呵凋阿那鋡将五百优婆塞至舍利弗所，作礼已却坐。舍利弗为说经，大欢喜而退。复至佛所，以头面着地，叉手绕佛三匝却坐。佛问呵凋阿那鋡：「若有何功德，教化五百弟子随从汝？」呵凋阿那鋡即长跪..
康塔基伐那
梵名Kanthakīvana，巴利名 Kantakī-vana。为佛陀时代六大都市中之娑祇多市（巴Sāketa）之林园。又称提康达基伐那（巴 Tikandaki-vana）。据相应部经典四十七载，舍利弗（巴Sāriputta）、目犍连（巴Moggalāna）、阿那律（巴Anuruddha）三人同住该一林园。舍利弗尝与..
佛说文殊师利巡行经
佛说文殊师利巡行经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时婆伽婆，住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。尔时世尊于日晡时，从自房出，在外宽处，大众围绕，恭敬供养，而为说法。尔时文殊师利童子，于彼一切五百比丘行住之处，次第巡行，遂到长老舍利弗所，见长老舍..
大方等大集经卷第二十九
大方等大集经卷第二十九宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之三尔时，无尽意菩萨复语舍利弗：「菩萨修慈亦不可尽。何以故？菩萨之慈无量无边，是修慈者无有齐限等众生界，菩萨修慈发心普覆。舍利弗！譬如虚空无不普覆，是菩萨慈亦复如是，一切众生无不覆者。舍利..
阿育王塔28日朝天宫展出 含感应舍利和佛顶真骨
雪漠：喜乐的产生下面，我们开始讲加行的第三个部分：喜乐。注意，前面所提到的明静虽然时有时无，但它会让你信心大增，接着往下修，就会产生下面说到的体验：雨去化为雪，雪来仍为雨。你我本一体，聚散两依依。水可润大荒，羽则随风逝。双运成一体，相携苍穹里。笑对红..
婆罗门僧
指印度婆罗门种姓之修行僧，或原信仰婆罗门教之外道，转而依佛陀出家入佛道者。例如佛陀弟子中智慧第一之舍利弗，其母为摩揭陀国王舍城一婆罗门论师之女，初依外道删阇耶毗罗胝子出家学道，后遇佛陀弟子阿说示（马胜比丘）为其说佛陀所说之因缘法，遂依佛陀出家，入佛教..
坚固舍利
指不能破坏之佛的真实法身。妙法莲华经忧波提舍卷上（大二六·三上）：“名一切诸佛坚固舍利者，谓如来真实法身，于此修多罗不败坏故。” p4446
文殊师利问菩萨署经
文殊师利问菩萨署经后汉月氏三藏支娄迦谶译舍利弗前长跪白佛：「愿欲有所问，唯佛肯者，乃敢问。」佛言：「善哉！善哉！舍利弗当问。汝若从文殊尸利，但闻怛萨阿竭署因缘法名，未悉得其事，今为汝说之。谛听！谛听！」舍利弗言：「受教。」及摩诃目揵兰、摩诃迦叶、摩诃..
佛说弥勒下生成佛经
佛说弥勒下生成佛经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译大智舍利弗，能随佛转法轮，佛法之大将，怜愍众生故，白佛言：「世尊！如前后经中说，弥勒当下作佛，愿欲广闻弥勒功德、神力、国土庄严之事，众生以何施、何戒、何慧得见弥勒？」尔时，佛告舍利弗：「我今广为汝说，当一心听..
佛说称扬诸佛功德经
佛说称扬诸佛功德经卷上元魏天竺三藏吉迦夜译闻如是：一时佛在罗阅祇灵鹫山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时耆年舍利弗便从座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：「唯，天中天！今日现在诸佛、世尊进止康常，今说法者，其数几何？」时..
八佛名号经
八佛名号经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱；复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊，与无量无数百千万众，前后围绕，而为说法。尔时，尊者舍利弗，于大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，而白佛言..
八吉祥经
八吉祥经梁扶南三藏僧伽婆罗译如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨八万人，及诸天龙、鬼神等。尔时，世尊告舍利弗：「从此佛世界，向东方过一恒河沙世界，有世界名曰天胜，彼土有佛，名善说吉如来、应供、正遍知，今现在说..
佛说八阳神咒经
佛说八阳神咒经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人、菩萨千人俱，皆如弥勒菩萨等。佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙，有佛刹，佛号快乐如来、无所着、等正觉，今现在说法，国土名不可胜。「舍利弗！东方去是过二恒沙有佛刹..
造像量度经
全一卷。清代工布查布译。全称舍利弗问造像量度经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述有关造立佛像之法则。佛在舍卫国祇树给孤独园，于将升忉利天为母说法时，对舍利弗所问，以一五六之偈颂，述说佛之身量、肉髻、发际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、..
通度寺
韩国佛教三十一本山之一。号称灵鹫山。位于韩国庆尚南道梁山郡下北面芝山里。慈藏开山创建。慈藏于新罗善德女王仁平五年（贞观十年，636）来唐，登五台山之北台祈求文殊，感得四句偈、佛袈裟、佛顶骨、佛舍利、贝叶经等。翌年，入终南山云际寺习律法，贞观十七年（643）..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第七等无等品第十二尔时，贤者舍利弗白佛：唯天中天，我为堪任讲摩诃萨义乎？所因谓何为摩诃萨者？世尊告言：应讲之耳。舍利弗言：弃损一切所见，吾我见，人寿命见，凡夫之事、有志含血、有作无作、所起断绝、有观无观、所视断截所见；若复常见无见，..
摩诃般若波罗蜜经卷第十
摩诃般若波罗蜜经卷第十◎后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎法称品第三十七佛告释提桓因言：「憍尸迦！若满阎浮提佛舍利作一分，复有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，汝取何所？」释提桓因白佛言：「世尊！若满阎浮提佛舍利作一分，般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，我宁..
摩诃般若波罗蜜经卷第二
摩诃般若波罗蜜经卷第二后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译往生品第四舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者，从何处终来生此间？从此间终当生何处？」佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者，或从他方佛国来生此间，或从兜率天上来生此间..