在家沙弥
（术语）沙弥以持十戒为法，故断淫，绝生计，全为出家之分，然有但剃发而家有妻子者，是曰入道或在家沙弥。虽然，入道之称不正。
沙弥
出家二戒
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓“出家戒”，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受具。（参阅“戒”2896） p1559 ..
出家
梵语pravrajyā。音译作波吠你耶。即出离家庭生活，专心修沙门之净行；亦兼指出家修道者，与沙门、比丘同义。为“在家”之对称。又以出家乃远离世俗之尘，故又称出尘。出家须剃落须发，抛弃服饰，并穿着坏色之衣，故出家又称落饰、剃发、落发染衣、剃发染衣、剃染、落染..
罗睺罗
(一)梵名Rāhula。佛陀十大弟子之一。系佛陀出家前之子。又作罗护罗、罗怙罗、罗吼罗、曷罗怙罗、罗云、罗云。意译作覆障、障月、执日。以其生于罗睺罗阿修罗王障蚀月时，又因六年处于母胎中，为胎所覆，故有障月、覆障之名。关于罗睺罗之生母，诸经论中说法不一，或谓..
谢戒
禅林中，沙弥得度受戒后，至戒师所之拜谢礼，称为谢戒。敕修百丈清规卷五（大四八·一一三八中）：“俟他时登坛受戒，谢戒词云：‘某等获登戒品，滥厕僧伦，仰荷庇庥，特此拜谢。’”［禅林象器笺丛轨门］ p6519 ..
摈出
梵语 pravrājana 或 nā?ana，巴利语 pabbājana 或 nāsana。又作灭摈、驱摈、摈罚、驱出、驱遣、摈治驱遣、摈。此系对犯戒比丘、沙弥等出家众处罚方法之一，即将其自教团逐放，不许其与僧众共同起居。此相当于削除僧籍，故又称摈籍。关于被摈出之缘由，据十诵律卷二..
缦衣
梵语 patta。音译钵吒。僧衣之一种。横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣；整幅而不割截之衣，则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。为沙弥众及受持五戒、菩萨戒之在家信众所穿着。四分律卷四十载，佛陀听许僧众穿着不..
天爱帝须王
（247 B.C.～207 B.C.或 307 B.C.～267 B.C.）天爱帝须，巴利名Devānajpiya-tissa。为锡兰（今斯里兰卡）之名王，首先接受佛教信仰，并大力弘传之。依据大史（巴 Mahāvajsa）一、七之二十、佛音论师（巴 Buddha-ghosa）之律藏注一切善见序等所载，天爱帝须王初即位时..
五众
(一)五蕴之旧译。众，含有和集之义。与五阴同。（参阅“五蕴”1212）(二)又作出家五众。即：(一)比丘（梵 bhiksu，巴bhikkhu），(二)比丘尼（梵bhiksunī，巴 bhikkhunī），(三)式叉摩那（梵 ?iksamānā，巴 sikkhamānā），(四)沙弥（梵 ?rāmanera，巴 sāmanera）..
沙弥伽蓝
【沙弥伽蓝】 p0680 西域记六卷十四页云：窣堵波侧不远、有一伽蓝。僧众鮮矣；清肃皎然。而以沙弥总任众务。远方僧至，礼遇弥隆。必留三日，供养四事。闻诸先志曰：昔有苾刍、同志相召，自远而至，礼窣堵波。见诸群象、相趋往来，或以牙芟草，或以鼻洒水，各持异花，共..
希法
【希法】 p0707 显扬六卷八页云：希法者：谓诸经中宣说诸佛及诸弟子苾刍苾刍尼式叉摩那沙弥沙弥尼邬波索迦邬波斯迦等，共不共功德，及余最胜殊特惊异甚深之法；是为希法。二解 集论七卷二页云：何等希法？若于是处、宣说声闻诸大菩萨及如来等，最极希有甚奇特法。三解 ..
沙弥救蚁
（传说）有罗汉畜一沙弥。知七日后命终，使归家。路见蚁穴欲被水漂，以土救之，七日后归至。师怪问之。具说其事。师曰：可延寿命者心也。见杂宝藏经，七帖五。
罗睺罗出家因缘
（故事）未曾有因缘经曰：佛在祇园精舍，遣目连至迦毗罗城，请罗睺罗于耶输，舍利弗为和上，目连为教授师，度彼为沙弥。时年十五岁，净饭王怜之。令童子五十人从之出家。
四不可轻
（杂语）杂阿含经四十六记佛对波斯匿王说四不可轻：一太子虽小，当为国王，是不可轻。二蛇子虽小，毒能杀人，又不可轻。三小火虽微，能烧山野，又不可轻。四沙弥虽小，能得圣而有神通，最不可轻。智度论二十二亦说之。..
谢戒
（术语）禅林有沙弥得度受戒后，至师所拜谢之礼。名为谢戒。见象器笺九。
缦衣
（衣服）缦者漫也。通漫而无条相之袈裟也。是原为沙弥，沙弥尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，许用以代三衣而着之。六物图曰：缦通三用（三衣之用），然本是沙弥衣。律制沙弥着漫衣，一当七条入众，一当五条作务。今时剃发即着五条，僭滥大僧，深求本制。释氏要贤上曰..
四戒
（名数）一解脱戒，自戒师以如法之作法而受戒，于身中发得戒体，解脱身口之恶业者，就此而生沙弥比丘等之差。二定共戒，入色界四禅定则身自生戒体，而有防非止恶之功能者。三道共戒，于见道以上证得无漏道，则与无漏道共生防非止恶之戒体者。四断戒，断贪瞋痴等而成道果..
五众
（名数）五蕴之旧译，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：分别说诸法生灭之五众。法华嘉祥疏五曰：以五法和集，义称五众。又一一阴法各众多故云众也。杂心云：积聚是阴义。【又】出家之五众：一、比丘，受具足戒之男子。二、比丘尼，受具足戒之女子。三、..
五八十具
乃五戒、八戒、十戒、具足戒之略称。为诸部律所说戒之总标。即优婆塞（近事）所受之五戒、优波婆沙（近住）所受之八戒、沙弥（勤策）所受之十戒、比丘（苾刍）所受之具足戒。其中五戒与八戒为在家戒，十戒与具足戒则属出家戒。［俱舍论卷十四、顺正理论卷三十六、俱舍论..
摄律仪戒
梵语sajvara-?īla。三聚净戒之一。又作律仪戒、自性戒、一切菩萨戒。摄，摄尽、总摄之意。即遵守佛教制定之各种戒律，积善防恶；为七众（比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷）所受之戒，其戒律有五戒、八戒、十戒、具足戒等。释门归敬仪卷上谓摄律..
不害
梵语 ahijsā。(一)指不杀、伤一切生物。乃印度宗教、伦理道德之基本思想。此一思想，始自古奥义书（羌多贵奥义书Ⅲ，17 等）之时代，而为印度各教所共有之特色。佛教在原始佛教之根本教义八圣道之第四“正业”即作说明，五戒中之第一戒即是不杀生戒。八斋戒，沙弥、沙..
小诵
巴利名 Khuddaka-pātha。为南传佛典小部经（巴 Khuddaka-nikāya）之一。系集录佛教要文及短经之作。计有四种诵文、五种经典。第一诵文之三归文（巴 Saranattaya），为三度反覆归依三宝之文。第二诵文之十戒文（巴 Dasa-sikkhāpada），列举杀生乃至受领金银等之十戒。..
大沙门
梵语mahā-?ramana，巴利语mahā-samana。为对佛陀之尊称。佛陀系沙门中之最伟大者，故称大沙门。又对沙弥或外道之出家者而言，佛教之比丘较为伟大，故亦称大沙门。［四分律卷三十三］ p793
亡五众物
指五众死亡后之遗物。五众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那，就此五众之遗物而分轻重，三衣等之轻物分与现前之僧众，金银、田园等之重物则归为常住。［四分律删繁补阙行事钞卷下一］ p728 ..