陶炼生金三种
【陶炼生金三种】 p1038瑜伽十三卷十页云：谓陶炼生金，略有三种。一、除垢陶炼，二、摄受陶炼，三、调柔陶炼。除垢陶炼者：谓从金性中，渐渐除去粗中细垢；乃至唯有净金沙在。摄受陶炼者：谓即于彼，郑重销煮。调柔陶炼者：谓销煮已；更细炼治瑕隙等秽。..
三种
舍邪性
【舍邪性】 p0973大毗婆沙论三巻七页云：舍邪性者谓此心心所法、能舍三种邪性。一、业邪性，二、趣邪性，三、见邪性。业邪性者：谓五无间业。趣邪性者：谓三恶趣。见邪性者：谓五颠倒见。问：于此位中，业趣邪性、先不成就。道类智时，舍见邪性、乃得究竟。如何可说此位..
修根三种
【修根三种】 p0902 瑜伽九十二卷六页云：此中修根、复有三种。一、世间修，二、有学修，三、无学修。若思择力为所依止，虽取可爱不可爱境、不如理相；而不发起烦恼诸缠。设令暂起；寻复除遣。是世间修。若于圣谛，已得现观；由失念故；或生适意、或不适意、或兼二意、..
贯穿法现观
【贯穿法现观】 p1028瑜伽八十卷三页云：云何贯穿法现观？谓由三种相。一者、即于彼事及第四生事，所治能治有为无为安立中，自性不可得所显故。二者、彼差别不可得所显故。三者、即彼串习故，如实通达智所显故。此中自性不可得者：谓诸愚夫遍计所执自性。此中差别不可得..
眼色眼识界同系异系差别
【眼色眼识界同系异系差别】 p1002大毗婆沙论七十二卷三页云：问：眼界、眼识界、为必同系？为亦有异系耶？答：如是三种、或有同系，或有异系。云何同系：谓生欲界，以欲界眼、见欲界色时，彼欲界眼、欲界色、生欲界眼识。即彼以初静虑眼、见初静虑色时，彼初静虑眼、初..
修念住有二种作意
【修念住有二种作意】 p0906 显扬十九卷十八页云：又于修念住、有二种作意。谓不缓作意，不染作意。经言炽盛者：此显第一。正智、忆念、除世间贪爱者：此显第二。又此第二、能除三种杂染。何者名为三种杂染？一、犯戒因缘，心生变悔。由此障故，能令初时、心不得定。二..
无明为缘造非福行
【无明为缘造非福行】 p1088法蕴足论十卷五页云：云何无明为缘造非福行？谓有一类、由贪瞋痴缠缚心故；造身语意三种恶行。此三恶行、名非福行。由此因缘，身坏命终，堕于地狱。于彼复造非福行等。是名无明为缘造非福行。如说地狱、傍生、鬼界、应知亦尔。..
无颠倒真实
【无颠倒真实】 p1075辩中边论中卷二页云：无颠倒真实者：谓无常苦空无我性。由此治彼常等四倒。云何应知此无常等，依彼根本真实立耶？颂曰：无性与生灭，垢净三无常。所取及事相，和合苦三种。空亦有三种。谓无异自性。无相、及异相、自相、三无我。如次四三种、依根本..
无漏法
【无漏法】 p1050俱舍论一卷三页云：无漏云何？谓道圣谛，及三无为。何等为三？虚空二灭。二灭者何？择、非择灭。此虚空等三种无为，及道圣谛，名无漏法。所以者何？诸漏于中，不随增故。二解品类足论六卷四页云：无漏法云何？谓二处少分。..
处义
【处义】 p1019瑜伽五十六卷十五页云：问：处名何义？为显何义，建立处耶？答：诸心心所生长门义、缘义、方便义、和合性义、所依止义、居住处义、是名处义。为欲显示等无间所缘增上三种缘义，故建立处。二解 瑜伽五十七卷二十七页云：能生能广诸心心法，能生能广诸心心..
记说神变
【记说神变】 p0935 瑜伽八十八卷二页云：随顺教授者：谓记说教诫神变所摄。如来随欲记别彼心；由自定意，以三行相、遍照他心。若展转久远灭心、若无间灭心、若于现在所缘转心。从定起已；随念分别思惟定内所受他心。如其所受，即如是记：汝有如是心，谓久远灭者。如是..
苾刍及苾刍尼居处
【苾刍及苾刍尼居处】 p0875 瑜伽九十九卷十页云：苾刍居处者：谓于是处、有诸苾刍、下中上座之所居止。苾刍尼居处者：谓于是处、有苾刍尼、如前三种之所居止；
欲界诸行有三种密苦
【欲界诸行有三种密苦】 p0990瑜伽八十七卷二十三页云：复次于欲界中诸行流转初中后位，当知略有三种密苦。一者、生时为其胎藏所覆障故；有覆障苦。二者、生已，处婴稚位，多疾病苦。三者、衰耄，诸根成熟，有老死苦。又彼诸行，流转生起，初中后灭，当知即是三种苦灭。..
俱分
【俱分】 p0924 此胜论师义。唯识述记五卷七页云：俱分亦多。实德业三、各别性故。又云：俱分体者：即实德业三种体性。此三之上、总俱分性。地等、色等、别俱分性，互于彼不转，一切根所取。当旧所说同异性也。亦同亦异，故名俱分。..
故思所造诸不善业三种除断
【故思所造诸不善业三种除断】 p0881 瑜伽九十卷四页云：当知此中、由三种相，故思所造诸不善业，即于现法作增长已；还复除断。何等为三？一、现法断故，二、生断故，三、后断故。现法断者：谓如有一、于现法中，故思造业作增长已；寻复厌离。于其所作，受厌离故；此是..
毗钵舍那支
【毗钵舍那支】 p0863 瑜伽八十九卷三页云：毗钵舍那支者：谓得三种随欲言教。一、圣正言教，二、厌离言教，三、令心离盖趣爱言教。云何圣正言教？谓依众圣五无学蕴所有言教。即是宣说诸圣成就如是戒，如是定，如是慧，如是解脱，如是解脱知见。云何厌离言教？谓依三种..
轮身
（术语）密教之法，于佛菩萨之身，说三种之轮身。
四身
（名数）有三种：化佛、功德佛、智慧佛、如如佛之四身。自性、自受用、他受用、变化之四身。法身、报身、应身、化身之四身之三种是也。
出家行道具
（杂语）此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：取者一切出家行道具，具有四种：谓三杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，三三缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上，谓吉祥草。此五并是学道之具，能去不净，故曰吉祥。就前三种合八具也。..
佛眼金轮五坛法
（修法）设五处坛场而祈念佛眼尊所变之金轮佛顶尊法也。金轮佛顶，有大日所变、释迦所变、佛眼所变之三种。佛眼所变者，瑜祇经金刚吉祥大成就品所说。
三种序
（名数）唐善导释观经分三序：一证信序，如是二字也。二化前序，我闻已下五事是也。三发起序，如常之别序是也。是为一宗不共之法门。
成佛
（术语）菩萨因位之万行究竟而成办阿耨多罗三藐三菩提，谓为成佛。真言立三种之即身成佛，天台立四种之成佛，占察经说四满成佛。
戒体三种
（名数）定戒体之性通大小乘而有三种：一色法，受戒之时，身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法，有防非止恶之功能，是名无表色，又名无作色，是为四大所生，故为色法，而摄于色蕴之中是有部宗之义也。二心法，受戒之时有发动思之心所，此心所之种子相绩而..
多财鬼
（异类）三种饿鬼之一。饿鬼之多得食物者。