眼有二种
【眼有二种】 p0999大毗婆沙论十三卷四页云：眼有二种。谓长养、异熟生。无别等流。不可得故。问：颇唯有长养眼，无异熟生，或唯有异熟生眼，无长养耶？答：无异熟生眼，离长养眼。如人重人，如墙重墙，长养防护异熟亦尔。然有长养眼，离异熟生眼。如从无眼、得天眼者。..
三卷
得断次第有五种
【得断次第有五种】 p0996显扬三卷二十页云：及得断次第者：有五种次第，诸烦恼断。一、先断见道所断烦恼，二、后断修道所断烦恼，三、先渐调伏诸现烦恼，四、然后永断一切烦恼，五、最后超过一切烦恼。..
欲寻
【欲寻】 p0982法蕴足论八卷十六页云：云何欲寻？谓欲贪相应诸心、寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度构画，思惟分别；总名欲寻。二解 集异门论三卷八页云：欲寻云何？答：欲贪相应诸心，寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度构画..
第三静虑所治有四种
【第三静虑所治有四种】 p0970瑜伽六十三卷四页云：云何第三静虑所治、谓有四种？一、第二静虑贪，二、喜，三、踊跃，四、定下劣性。
迷惑
【迷惑】 p0943 瑜伽十三卷十七页云：云何迷惑？谓四颠倒。一、于无常计常颠倒，二、于苦计乐颠倒，三、于不净计颠倒，四、于无我计颠倒。
净
【净】 p1002瑜伽十三卷十七页云：云何净？谓三清净性。一、自体清净性，二、境界清净性，三、分位清净性。
欲界有学
【欲界有学】 p0986显扬三卷十五页云：二、欲界有学。谓生欲界已见圣谛六种有，。谓从预流果、乃至第六阿罗汉向。
纯一
【纯一】 p0933 瑜伽八十三卷十三页云：纯一者：谓不与一切外道共故。
根本识
【根本识】 p0922 摄论一卷六页云：于大众部阿笈摩中，亦以异门密意说此名根本识。如树依根。二解 成唯识论三卷十四页云：余部经中亦密义说阿赖耶识有别自性。谓大众部阿笈摩中，密意说此名根本识。是眼识等所依止故。譬如树根、是茎等本。非眼等识有如是义。..
等解了
【等解了】 p1119瑜伽八十三卷十页云：等解了者：既发悟已；方便寻求。二解瑜伽八十三卷十六页云：等解了者；谓了自相故。三解瑜伽八十八卷八页云：等解了者：思所成慧。四解如三摩呬多地中说。瑜伽十一卷二页又云：谓唯此等、名等引地；非于欲界心一境性。由此定等、无..
无行证寂灭
【无行证寂灭】 p1075显扬三卷十一页云：六、无行证寂灭。即此圣者、行少行已，及少精进，而证寂灭。余悉如前。
无相行菩萨
【无相行菩萨】 p1074杂集论十三卷十二页云：无相行菩萨者：谓住远行地中所有菩萨。由此菩萨，若作功用乃至随其欲乐，能令诸相不现行故。
无为解脱
【无为解脱】 p1064集异门论三卷四页云：无为解脱者：谓择灭。是名无为解脱。
无等慧
【无等慧】 p1056瑜伽八十三卷五页云：无等慧者：其余诸慧，无与等故。二解佛地经论二卷十二页云：于软根等诸声闻众，此慧胜故；名无等慧。
眼永寂灭远离色想乃至意永寂灭远离法想
【眼永寂灭远离色想乃至意永寂灭远离法想】 p1002瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说如是言：是故今者、应知是处。谓于是中，眼永寂灭，远离色想；乃至意永寂灭，远离法想？答：都不依于无自性性，说如是言。..
纳受
【纳受】 p0949 瑜伽八十三卷十一页云：纳受者：谓即于彼心涉入境、能摄受故。
涉入
【涉入】 p0946 瑜伽八十三卷十一页云：涉入者：谓先寻思，于所缘境，作意思惟，心涉入故。
害寻
【害寻】 p0930 法蕴足论八卷十六页云：云何害寻？谓害相应诸心、寻求，遍寻求乃至思惟分别；总名为害寻。二解 集异门论三卷八页云：害寻云何？答：害相应诸心、寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度构画，思惟分别；总名害寻。..
捷慧
【捷慧】 p1037瑜伽八十三卷五页云：言捷慧者：速疾了知故。二解 佛地经论二卷十二页云：三业清净，随智能行。于佛所说法毗柰耶，速入其义；故名捷慧。
猛利乐
【猛利乐】 p1036瑜伽八十三卷十三页云：猛利乐者：谓于说者，及与大师，尊重处等。
猛利爱
【猛利爱】 p1036瑜伽八十三卷十三页云：猛利爱者：谓于所修正加行中。
坚
【坚】 p1028瑜伽三卷四页云：坚云何？谓地。此约现行说。又云：坚者：即彼界。此约能造说。
造作
【造作】 p1014瑜伽八十三卷二十二页云：言造作者：谓依后际所希望故。
能炽然
【能炽然】 p0893 瑜伽八十三卷十三页云：复次能炽然者：谓为证得速疾通慧，终不自暇，推延后期，发勤精进。