五事与四如实智相摄
【五事与四如实智相摄】 p0288瑜伽七十三卷十页云：问：如是五事，四种如实遍智，此中何事摄几如实遍智？答：一切皆是正智所摄。
三卷
五事与四寻思相摄
【五事与四寻思相摄】 p0285瑜伽七十三卷十页云：问：如是五事，四种寻思，此中何事摄几寻思？答：如理作意相应分别，总摄四种。
五事所取能取分别
【五事所取能取分别】 p0285瑜伽七十三卷五页云：问：如是五事，几是所取？几是能取？答：三是所取。分别、正智、亦是能取，亦是所取。
六处支
【六处支】 p0297俱舍论九卷十一页云：眼等已生，至根境识，未和合位；得六处名。二解大毗婆沙论二十三卷十三页云：云何六处？谓已起四色根，六处已满，即钵罗奢佉位。眼等诸根，未能与触作所依止，是六处位。..
五因断诸烦恼
【五因断诸烦恼】 p0279显扬三卷十九页云：复有五因，断诸烦恼。一、知彼体故。二、知彼事故。三、知彼过故。四、避彼缘故。五、修彼对治作意法故。
五事谛摄分别
【五事谛摄分别】 p0277瑜伽七十三卷一页云：问：如是五事，几谛所摄？答：相、四安立谛摄。名、一苦谛摄。分别、三谛摄。除灭谛。真如、四非安立谛摄。正智、缘安立非安立谛境道谛摄。..
不喜乐
【不喜乐】 p0318瑜伽八十三卷十一页云：不喜乐者：谓于远离增上意乐，极圆满故。
不行
【不行】 p0316瑜伽八十三卷十一页云：不行者：由正了知，不现行故。
不犯
【不犯】 p0316瑜伽八十三卷十一页云：不犯者：不由失念而现行故。
五种定相违法
【五种定相违法】 p0275瑜伽六十三卷一页云：复有五种定相违法。一、毁犯禁戒。二、无无间加行。三、无殷重加行。四、有沉没。五、他所扰恼。
五种摄行
【五种摄行】 p0262显扬三卷五页云：五摄行者：一、令附已摄。二、令受善摄。三、令起善正勤摄。四、令善成熟摄。五、令善解脱摄。
显发
【显发】 p1466瑜伽八十三卷八页云：言显发者：谓常发露自恶法故。二解瑜伽八十三卷十二页云：显发者：谓自通达甚深句句，为他显示。
宝现观
【宝现观】 p1457杂集论十三卷十四页云：宝现观者：谓于佛证净，于法证净，于僧证净。由佛圣弟子、于三宝所，已得决定证清净信。谓薄伽梵、是真正等觉者；法毗奈耶，是真善妙说；圣弟子众、是真净行者。..
觉
【觉】 p1456瑜伽一卷十二页云：云何觉？谓睡增者、不胜疲极故，有所作者、要期睡故，或他所引，从梦而觉。二解瑜伽八十三卷六页云：觉者：悟入如所有事。三解瑜伽八十三卷十页云：觉者：谓堪能简择俱生之慧。四解瑜伽八十三卷十二页云：觉者：谓觉言说为先慧。五解瑜伽..
羸劣对治
【羸劣对治】 p1447显扬三卷十六页云：羸劣对治者：谓由先善根资助心故；烦恼羸弱。
大慧
【大慧】 p0238瑜伽八十三卷五页云：又大慧者：谓即如来等慧，长时串习故。二解佛地经论二卷十二页云：问答决择，无穷尽故；名为大慧。
大乘
【大乘】 p0237如大乘与七大性相应中说。二解显扬三卷十四页云：三、大乘。谓住大乘法性；为令自他证寂灭故；不由师教，发正愿已；修方便行。
尸罗清净
【尸罗清净】 p0237显扬三卷十七页云：一、尸罗清净。谓如有一，善住尸罗及善守护别解脱戒，如法威仪行处具足。于小罪中见大怖畏受学学处。
尸罗
【尸罗】 p0237瑜伽八十三卷八页云：言尸罗者：谓能寂静毁犯净戒罪热恼故。又与清凉义相应故。二解如戒之异名中说。三解俱舍论十四卷三页云：能平险业，故名尸罗。训释词者，谓清凉故。如伽他言：受持戒乐，身无热恼，故名尸罗。四解大毗婆沙论三十三卷十二页云：问：云..
上
【上】 p0231瑜伽十三卷十八页云：云何上？谓四沙门果。二解瑜伽八十三卷四页云：即此大师，亦称为上。映蔽一切诸外道故。又云：所言上者，于诸烦恼障，得清净故。又云：所言上者，超过一切三界世间善圆满故。..
已习奢摩他依毗钵舍那而得解脱
【已习奢摩他依毗钵舍那而得解脱】 p0231瑜伽十三卷十一页云：云何已习奢摩他依毗钵舍那而得解脱？谓如有一，先已得初静虑，乃至第四静虑；彼即依此三摩地故；如实知苦，乃至知道。彼即依此毗钵舍那，于见所断诸烦恼中，心得解脱。..
已入方便及未入方便
【已入方便及未入方便】 p0230显扬三卷十四页云：一、已入方便。谓于如来自觉自说法毗奈耶，得坚净信；已受尸罗，已闻正法，已增长舍，已直正见。第二未入方便，应知反此。
已生恶不善法
【已生恶不善法】 p0229法蕴足论三卷一页云：云何已生恶不善法？谓过去现在五盖。一、贪欲盖。二、瞋恚盖。三、惛沉睡眠盖。四、掉举恶作盖。五、疑盖。
已生善法
【已生善法】 p0229法蕴足论三卷十一页云：云何已生善法？谓过去现在四静虑，三无色及余随一种类出家远离所生善法。