应善恳到
【应善恳到】 p1399瑜伽八十三卷十三页云：应善恳到者谓劝令无倒、无间、殷重、如理思惟。
三卷
离欲
【离欲】 p1424瑜伽一卷十三页云：云何离欲？谓随顺离欲根成熟故，从他获得随顺教诲故，远离彼障故，方便正修无倒思惟故，方能离欲。二解瑜伽三十三卷九页云：复次此中离欲者：欲有二种。一者、烦恼欲，二者、事欲。离有二种。一者、相应离，二者、境界离。三解瑜伽八十..
离界
【离界】 p1423显扬三卷十九页云：离界者：谓离修道所断诸行。二解发智论一卷十九页云：云何离界？答：爱结断名离界。
点了
【点了】 p1421瑜伽八十三卷十页云：点了者：了知分别体故。又云：点了者：了知自相故。二解瑜伽八十三卷十六页云：点了者：谓了尽其所有故。
显了对治
【显了对治】 p1467显扬三卷十六页云：显了对治者：谓于第九法行，方便修习。
还离
【还离】 p1404瑜伽八十三卷十一页云：还离者：谓误犯已；即能如法而悔除故。
触
【触】 p1448显扬一卷三页云：触者：谓三事和合，分别为体，受依为业。如经说：有六触身。又说：眼色为缘，能起眼识。如是三法，聚集合故，能有所触。又说：触为受缘。二解瑜伽三卷七页云：触云何？谓三和合。又云：触作何业？谓受想思所依为业。三解瑜伽三卷十六页云：..
未成熟及已成熟
【未成熟及已成熟】 p0491显扬三卷十四页云：五、未成熟。谓未得善根资心相续，不能现法证见谛理，不得现法下中上乘所证寂灭。第六已成熟，应知反此。
未生恶不善法
【未生恶不善法】 p0490法蕴足论三卷五页云：云何未生恶不善法？谓未来五盖。
未生善法
【未生善法】 p0489法蕴足论三卷八页云：云何未生善法？谓未来四静虑，三无色，及余一种类出家远离所生善法。
未来世
【未来世】 p0489集异门论三卷十四页云：未来世云何？答：诸行未已起、未已等起，未已生、未已等生，未已转、未已现转，未聚集，未出现，未来性，未来类，未来世摄；是谓未来世。二解品类足论六卷十六页云：未来世云何？谓若诸行、未已起，未已等起；未已生，未已等生；..
可救及不可救
【可救及不可救】 p0525显扬三卷十四页云：可救者：谓有三乘寂灭法性。不可救者：谓无三乘寂灭法性。
正信
【正信】 p0497瑜伽八十三卷三页云：言正信者：谓于大师说正法时，于此正法，既听闻已；获得净信。
正解
【正解】 p0497瑜伽八十三卷九页云：言正解者：能修毁犯对治法故。
永拔有箭
【永拔有箭】 p0495大毗婆沙论三十三卷十七页云：有箭者：谓二种有箭。一者、爱箭。二者、见箭。善修圣道，得断遍知，弃舍变吐，永不复转；故名永拔。
永变吐
【永变吐】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永变吐者：随眠断故。
永弃舍
【永弃舍】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永弃舍者：诸缠断故。
永灭没
【永灭没】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永灭没者：由修道故。
永寂静
【永寂静】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永寂静者：由见道故。
永尽断
【永尽断】 p0495显扬三卷十六页云：三、永尽贪断。谓由永断随眠惑故；贪烦恼断。如永尽贪断，如是第四永尽瞋断、第五永尽痴断、应知。由极净善通达见力，诸事烦恼，毕竟断故；名永尽断..
永离欲
【永离欲】 p0495瑜伽五十四卷三页云：又由彼识，永清净故；不待余因，任运自然，入于寂灭。此识相续，究竟断故；于十方界，不复流转。于命及死，不希求故；名永离欲。二解瑜伽八十三卷二十三页云：永离欲者：现在解脱故。..
简择
【简择】 p1421瑜伽八十三卷十页云：言简择者：总取一切苦法各类为苦圣谛故。又云：简择者：谓审定解了。
袭师
【袭师】 p1464瑜伽八十三卷一页云：言袭师者，谓轨范师，若亲教师，若同法者，能开悟者，令忆念者。又云：袭师、即是随圣教者。当知即是随说者。
离系
【离系】 p1423瑜伽十一卷十三页云：离系者：谓解脱随眠故。二解瑜伽八十三卷十七页云：言离系者：离九结故。