我见熏习差别
【我见熏习差别】 p0650 世亲释三卷十九页云：我见熏习差别者：由染污意，萨迦耶见力故；于阿赖耶识中，我执熏习生。由此为因，谓自为我。异我，为他。各有差别。无性释三卷二十页云：我见熏习差别者：谓四烦恼所染污意，萨迦耶见力故；于阿赖耶识中，有能执我熏习差别..
三卷
声闻乘
【声闻乘】 p1392显扬三卷十三页云：一、声闻乘。谓住声闻法性，为令自身证寂灭故；发正愿已，修方便行。
独觉乘补特伽罗
【独觉乘补特伽罗】 p1384杂集论十三卷三页云：独觉乘补特伽罗者：谓住独觉法性，若定不定；性是中根自求解脱，发弘正愿；修厌离贪解脱意乐；及修独证菩提意乐；即声闻藏为所缘境；精进修行法随法行。或先未起顺决择分，或先已起顺决择分，或先未得果，或先已得果。出无..
谛性
【谛性】 p1376瑜伽九十三卷二十一页云：如实果性，故名谛性。
随眠义
【随眠义】 p1364品类足论三卷九页云：随眠是何义？答：微细义，是随眠义。随增义。是随眠义。随逐义，是随眠义。随缚义，是随眠义。二解 大阿毗达磨论上十二页云：微细义是随眠义。彼现起时，难觉知故。或随缚义是随眠义。谓随身行，相续而转，如空行影，水行随故。或..
乐分布
【乐分布】 p1309瑜伽八十三卷八页云：于惠施中乐分布者：谓于父母妻子等所，时时平等，而分布故。
漏相属
【漏相属】 p1284杂集论三卷八页云：漏相属者：谓漏共有心心所、及眼等。漏相应故，漏所依故；如其次第，名有漏。
义妙
【义妙】 p1239瑜伽八十三卷十二页云：义妙者：谓能引发利益安乐故。
圣慧
【圣慧】 p1226瑜伽九十三卷二十页云：此有学慧、是无漏故；圣相续中而可得故；名为圣慧。二解 集异门论十三卷十一页云：言圣慧者：有二种圣。一者、善故圣，二者、无漏故圣。此慧具由二种圣故；说名为圣。故名圣慧。..
声有二种
【声有二种】 p1392大毗婆沙论十三卷五页云：声有二种。谓长养，等流。无异熟生。有间断故。
叡哲
【叡哲】 p1390瑜伽八十三卷六页云：言叡哲者：谓与俱生慧相应故。
独觉现观
【独觉现观】 p1384杂集论十三卷十五页云：独觉现观者：谓前所说七种现观，不由他音而证得故；名独觉现观。
诸心差别由五相转
【诸心差别由五相转】 p1358瑜伽六十三卷十一页云：当知诸心差别而转，略由五相。一、由世俗道理建立故。二、由胜义道理建立故。三、由所依能依建立故。四、由俱有建立故。五、由染净建立故。如彼卷十一页至十四页广释。..
慧垣墙
【慧垣墙】 p1319瑜伽八十三卷六页云：慧垣墙者：遍于一切，一门转故。
慧灯
【慧灯】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧灯者：谓于如来所说经典甚深建立，等开示故。
寻思
【寻思】 p1177瑜伽八十三卷三页云：言寻思者，即依如是无倒法义，起出离等所有寻思。二解瑜伽八十三卷十一页云：圣教为依而起寻求，说名寻思。三解无性释六卷七页云：于加行时，推求行见假有实无方便因相；说名寻思。..
为处
【为处】 p1176瑜伽八十三卷二十页云：为处者：作所依故。
识
【识】 p1431瑜伽一卷十页云：识、谓现前了别所缘境界。二解瑜伽六十三卷十二页云：余识、名识。谓于境界，了别为相。三解集论一卷十二页云：何等为识？谓六识身。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。四解无性释一卷十五页云：了别境义故者：是能取境似境现义。此释识..
杂修第四静虑有五品差别
【杂修第四静虑有五品差别】 p1414此即五净居天。杂集论十三卷十页云：杂修第四静虑，有五品差别。一、下品修，二、中品修，三、上品修，四、上胜品修，五、上极品修。由此五品杂修第四静虑故；如其次第，生五净居。..
独觉乘
【独觉乘】 p1383显扬三卷十四页云：二、独觉乘。谓住独觉法性；为令自身证寂灭故；不由师教，发正愿已，修方便行。
调伏世间
【调伏世间】 p1338瑜伽八十三卷十页云：调伏世间者：能修贪懮一切世法正对治故。
广普阿世耶
【广普阿世耶】 p1324显扬三卷九页云：广普阿世耶者：谓诸菩萨，于流转寂灭，得无分别平等解故；为利有情，二俱不住。清净信欲。
安乐
【安乐】 p0625瑜伽八十三卷十七页云：言安乐者：无损恼行。0625
安立
【安立】 p0625瑜伽八十三卷十二页云：安立者：谓次第编列已；略为他说。0625