【安立】 p0625
瑜伽八十三卷十二页云：安立者：谓次第编列已；略为他说。
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【神境】 p0934 俱舍论二十七卷十四页云：神境二言、为自何义、论曰：依毗婆沙所说理趣，神名所自，唯胜等持。由此能为神变事故..
【纯熟】 p0933 瑜伽八十六卷十八页云：又由长时串修习故，说名纯熟。
【涅槃甚深广大及与无量】 p0933 瑜伽八十七卷二十页云：又此涅槃、极难知故；最微细故；说名甚深。种种非一诸行烦恼断所显故；..
【涅槃智】 p0931 瑜伽八十七卷八页云：涅槃智者：谓于如是一切行中，先起苦想：后如是思：即此一切有苦诸行、无余永断；广说乃..
【涅槃义】 p0931 瑜伽六十五卷十五页云：涅槃义者：谓一切白法所显发故。
【害寻俱害】 p0930 大毗婆沙论四十四卷三页云：云何害寻俱害？答：如有一类、起害缠故；打缚于他。亦复被他之所打缚。如是俱害..
【害寻自害】 p0930 大毗婆沙论四十四卷二页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳、心劳，身烧、心烧，身热、心热，..
【差别假立寻思所引如实智】 p0930 如四如实智中说。二解 显扬六卷四页云：差别假立寻思所引如实智者：由诸菩萨、于差别假立寻思..
【差别遍计执】 p0929 世亲释四卷十六页云：差别遍计执故者：如即于彼眼等自性，遍计执为常无常等、无量差别。..
【差别散动】 p0929 世亲释四卷十九页云：差别散动者：为对治此散动故；即彼经言：自性无生无灭，无染无净。生即有染，灭即有净..
【异熟】 p1112如菩萨八种异熟中说。二解大毗婆沙论十九卷十七页云：然异熟声、说多种义。有处等流说名异熟。如说：受是爱支异熟..
【顺现法受等三业】 p1111大毗婆沙论一百十四卷九页云：云何顺现法受业？谓若业、此生造作增长，则于此生、受异熟果。是名顺现法..
【顺流者与逆流者】 p1110大毗婆沙论一百七十六卷八页云：问：齐何名顺流逆流者？有说：乃至苦法智忍未生，名顺流者。已生，名逆..
【顺后有爱】 p1107瑜伽六十七卷十六页云：顺后有爱，复有二种。一、缘后有境。二、是后有因。..
【顺生受业】 p1107瑜伽九卷八页云：顺生受业者：谓能感无间生果业。二解瑜伽九十卷三页云：若所作业、于现法中，异熟未熟；于次..
【顺前句】 p1106杂集论十五卷十页云：顺前句者：谓于诸法中，随取二法、更互相问。依止前法，以答所问。如有问言：若智、亦所知..
【顺瑜伽】 p1106瑜伽八十三卷十三页云：顺瑜伽者：谓随尊教、若等若胜、而修加行，终不减劣。..
【胜义无记】 p1104集论二卷十页云：何等胜义无记？谓虚空、非择灭。二解俱舍论十三卷十五页云：胜义无记、谓二无为。以太虚空、..
【胜流真如】 p1103成唯识论十卷二页云：三、胜流真如。谓此真如所流教法，于余教法极为胜故。..
【胜义性】 p1103辩中边论上卷七页云：由圣智境义，说为胜义性。是最胜智所行义故。
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