中阿含经卷第二十三
中阿含经卷第二十三东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（八九）秽品比丘请经第三(第二小土城诵)我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林迦兰哆园，与大比丘众俱，受夏坐。尔时，尊者大目揵连告诸比丘：「诸贤！若有比丘请诸比丘，诸尊，语我、教我、诃我，莫难于我。所以者何？诸贤..
若有
佛说蚁喻经
佛说蚁喻经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译尔时，世尊放大光明普照耀已，告苾刍众言：「汝等当知！于一时中有诸蚁聚，夜中出烟，昼日火然。有一婆罗门，见是事已，乃作是言：『若有执持快利刀者，必能破散其聚。』如是言已，次复见一大龟，其婆..
佛说梵志计水净经
佛说梵志计水净经失译人名附东晋录闻如是：一时，婆伽婆在郁鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中..
大般若波罗蜜多经卷第二百一十一
大般若波罗蜜多经卷第二百一十一三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之三十「善现！有为空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故四正断、四神足、五根、五..
大智度论卷第二十五
大智度论释初品中四无畏义第四十(卷二十五)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四无所畏者。佛作诚言：「我是一切正智人。」若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵、若复余众，如实言：「是法不知。」「乃至不见是微畏相；以是故，我得安隐，得无所畏，安住圣主处，如牛王..
大宝积经卷第一百七
大宝积经卷第一百七东晋天竺居士竺难提译大乘方便会第三十八之二尔时尊者阿难白佛言：「世尊！譬如须弥山，若诸杂色至其边者同一金色。世尊！若有众生至菩萨边者，若瞋心、若净心、若欲染心，如是一切悉皆同一萨婆若色。世尊！我从今日于诸菩萨生尊重心如须弥山。世尊！..
正法念处经卷第二十七
正法念处经卷第二十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之六(三十三天之三)「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第七地名曰杂殿。众生何业生于彼处？若有众生见故塔寺，或恶国王、邪见大臣断僧田业；如是众生不畏王禁，施僧田物，向此恶王说佛功德..
大般若波罗蜜多经卷第一百一
大般若波罗蜜多经卷第一百一三藏法师玄奘奉 诏译初分摄受品第二十九之三时，天帝释复白佛言：「世尊！般若波罗蜜多甚为希有，若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受内空、外空、内外空、空空、大..
大般若波罗蜜多经卷第四十二
大般若波罗蜜多经卷第四十二三藏法师玄奘奉 诏译初分譬喻品第十一之一尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若有问言：『幻士能学般若波罗蜜多成办一切智智不？幻士能学静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多成办一切智智不？』我得此问当云何答？「世尊！若有问言：『幻士能..
大般若波罗蜜多经卷第三十六
大般若波罗蜜多经卷第三十六三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十六「善现！汝复观何义言：即诸佛无上正等菩提若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！诸佛无上正等菩提有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有诸佛无上正等菩提有为无为增语！此增语既非有..
大般若波罗蜜多经卷第三十三
大般若波罗蜜多经卷第三十三三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十三「善现！汝复观何义言：即佛十力若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若佛十力有愿无愿，若四无所畏、四无碍解、十..
大般若波罗蜜多经卷第三十二
大般若波罗蜜多经卷第三十二三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十二「善现！汝复观何义言：即陀罗尼门若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，即三摩地门若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若陀罗尼门有烦恼无烦恼，若三摩地门有烦恼无烦恼，尚毕竟不..
大般若波罗蜜多经卷第二十九
大般若波罗蜜多经卷第二十九三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十九「善现！汝复观何义言：即内空若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即外空乃至无性自性空若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若内空有愿无愿，若外空乃至无性自性空有愿无愿，尚毕竟不可得，..
大般若波罗蜜多经卷第二十五
大般若波罗蜜多经卷第二十五三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十五「善现！汝复观何义言：即眼界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若眼界有为无为，若耳、鼻、舌、身、意界有为无为，尚毕竟不可..
大宝积经卷第三
大宝积经卷第三大唐三藏菩提流志奉 诏译三律仪会第一之三尔时尊者摩诃迦叶白佛言：「甚奇世尊！如是人等闻此等经不生厌离。」佛告大迦叶言：「若有众生成就四法，闻说此经不生厌离。云何为四？多放逸故不能深信，业异熟故亦不深信，大地狱故不能审信，我当死故。若人成..
涂割
（譬喻）谓有恩人来涂香于我一手，有怨人来割取我一手，以譬恩怨之二缘。涅槃经三曰：若有一人以刀害佛，复有一人持栴檀涂佛。佛于此二，若生等心云何？止观十曰：虽起慈悲，爱见悲耳。虽安涂割，乃生灭强忍。..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第十六（二四）第三分坚固经第五如是我闻：一时，佛在那难陀城波婆利掩次林中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，有长者子，名曰坚固，来诣佛所，头面礼足，在一面坐。时，坚固长者子白佛言：「善哉！世尊！唯愿今者勑诸比丘：『若有婆罗门、长者子、居士..
悲华经卷第七
悲华经卷第七北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之五「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法，即得知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，闻佛说法，便得解于辟支佛法；或有修学无上大乘，闻佛说法，便得解了大乘之法纯一无杂；若有修..
佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准提(六)娑婆诃(七)若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍无量劫来所造五..
观世音菩萨普门品
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒(tǎn)右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不..
三恒河沙
（术语）涅槃经六说众生信解大乘教典，于熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及三恒河沙发心曰：如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有众生于熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有于一恒河沙等佛所..
毗陀罗
（异类）又作迷怛罗。西土有咒法，起死尸使去杀人，是名毗陀罗法。十诵律二曰：有比丘，以二十九日，求全身死人。召鬼咒尸令起，水洗着衣着刀手中，若心念若口说：我为某故作毗陀罗，即诵咒术，是名毗陀罗成。若所欲杀人，或入禅定，或入灭尽定，或入慈心三昧。若有大力..
看病
（杂语）看护病人也。梵网经下曰：若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：汝曹比丘，自今已后，应看病比丘。（中略）若有欲供养我者，当供养..
集智
梵语samudaya-jāna。指观悟集谛所得之无漏智。十智之一，十一智之一。又作习智。即缘集谛而思惟“因、集、生、缘”等四方面之问题，若有所知、所见，皆能明了觉悟而断惑；此种以慧观察集谛所产生之无漏智，即称集智。阿毗达磨品类足论卷一（大二六·六九四上）：“集智..