重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第二古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二问答启白。僧集不(答云僧。已集)。和合不(答云和合)。未受具戒者出(若有。即遣出。答云未受具戒者已出。若无。即云此中无未受具戒者)。不来诸比丘说欲及清净(若有人说欲。即云某甲等说欲及清净。若无人传欲。即云此众..
若无
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十五
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述第二末会疏。今初夫圆满教海下。此文有二。先标。后故非顿下释。前标有三对。今疏释有二。一出三对之由。二明该罗等义。今初。若无顿证法界。岂显此经圆妙。若无善财渐进众生如何趣入。若无本会佛为其主。..
大般涅槃经集解卷第二十四
大般涅槃经集解卷第二十四(大众问品第十七)释本有今无偈 释世若无佛非无二乘得二涅槃义 释栴陀罗得受记义 出佛自受纯陀供以化佛受大众供事 佛说十三偈谓假 使乌鸱同一树义菩萨品之第三尔时文殊师利白佛言(至)重为分别令得除断。桉。僧亮曰。次答三乘若无性。云何而得说..
假实
（术语）假与实也。顺正理论三十二曰：然许极微略有二种：一实二假。其相云何？实谓极成色等自相，于和集位现量所得，假由分析，比量所知，谓聚色中，以慧渐析，至最极位。然后于中辨色声等极微差别，此析所至，名假极微。成唯识论八曰：依他起性有实有假，聚集相续分位..
般若灯论释卷第十四
般若灯论释卷第十四偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观颠倒品第二十三释曰。今此品者。亦为遮空所对治。令解颠倒无自性故说。自部人言。有分别故。起诸烦恼。如是烦恼从颠倒起。以颠倒故则有贪等。彼若无者。义不相应。故论偈言。分别起烦恼说..
般若灯论释卷第十
般若灯论释卷第十偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观业品第十七释曰。今此品者。亦为遮空所对治。令解业果无自体义故说。阿毗昙人言。彼于前品中说诸行流转。众生及人等亦皆流转者不然。而彼验中立义言。诸行若常若无常者。是断常过故。有流转..
无情非佛
（杂语）顿悟入道要门论曰：今言无情者，无凡情，非无圣情也。又曰：若无情是佛者，活人应不如死人。
舍利弗阿毗昙论卷第十二
舍利弗阿毗昙论卷第十二姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分缘品第五善缘方便善缘解有缘方便。圣忍非智有缘方便。圣智非忍有缘方便。受问答因俱生法若因此有此。若无因无此。若此生有此生。若此灭有此灭。若无明缘行。乃至生缘老死。忧悲苦恼苦聚成就。如是纯苦具..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之五云何顶。答于佛法僧生小量信。问何故名顶。答如山顶故。谓如山顶人不久住。若无诸难便过此山。更至余山。若有诸难即还退下。如是行者。至顶位中必不久住。若无诸难便进至忍..
阿毗达磨品类足论卷第十二
阿毗达磨品类足论卷第十二尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩千问品第七之三此四念住几断遍知所遍知等者。一切应分别。谓诸念住。若有漏是断遍知所遍知。若无漏非断遍知所遍知。几应断等者。一切应分别。谓诸念住。若有漏是应断。若无漏不应断。几应修等者。一切是应修。..
阿毗达磨识身足论卷第七
阿毗达磨识身足论卷第七提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译所缘缘蕴第四之二诸色界系善心。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓若麁若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十
佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之二尔时贤王天子白佛言：「世尊！一切法无摄受、无我无取、无续无断，然以方便随宜所作。诸勤行者，以正方便现前得法。世尊！譬如大水积于地..
胜天王般若波罗蜜经
胜天王般若波罗蜜经卷第五陈优禅尼国王子月婆首那译无所得品第八尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名须真胝，白胜天王言：「如来为大王授记乎？」胜天王答善思惟菩萨言：「善男子！我授记如梦相。」又问：「大王！如此授记当得何法？」答曰：「善男子！佛授我记，竟无所得。」..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十九
大般若波罗蜜多经卷第五百九十九三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之七「复次，善勇勐！若诸菩萨如是学时，不于色学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我，亦不于受、想、行、识学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我。「善勇勐！若诸菩萨如..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十七
大般若波罗蜜多经卷第五百八十七三藏法师玄奘奉 诏译第十二净戒波罗蜜多分之四「又，满慈子！有二菩萨俱证无上正等菩提：一、有菩萨有方便善巧故，疾证无上正等菩提。二、有菩萨无方便善巧故，迟证无上正等菩提。具寿当知！宁为菩萨迟证无上正等菩提，不堕声闻或独觉地..
大般若波罗蜜多经卷第二百五十三
大般若波罗蜜多经卷第二百五十三三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之七十二「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受..
大般若波罗蜜多经卷第二百三十二
大般若波罗蜜多经卷第二百三十二三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之五十一「复次，善现！无相解脱门清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故受、想、行、识清..
大般若波罗蜜多经卷第二百一十二
大般若波罗蜜多经卷第二百一十二三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之三十一「复次，善现！无际空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故受、想、行、识清净，受、想、..
大般若波罗蜜多经卷第一百六十一
大般若波罗蜜多经卷第一百六十一三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之五十九「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，不应观八解脱若常若无常，不应观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常..
大智度论卷第二十二
大智度论释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译念法者，如佛演说，行者应念：「是法巧出，得今世果，无热恼，不待时，能到善处，通达无碍。」「巧出」者，二谛不相违故，所谓世谛、第一义谛是；智者不能坏、愚者不起诤故。是法亦离二..
大般若波罗蜜多经卷第一百五十一
大般若波罗蜜多经卷第一百五十一三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之四十九「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说静虑波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修静虑波罗蜜多，不应观苦圣谛若常若无常，不应观集、灭、道圣谛若常若无常。何以故？..
大般若波罗蜜多经卷第一百四十三
大般若波罗蜜多经卷第一百四十三三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之四十一「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，说身界若常若无常，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若常若无常；说身界若乐若苦，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸..
大般若波罗蜜多经卷第一百四十二
大般若波罗蜜多经卷第一百四十二三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之四十「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，说八解脱若常若无常，说八胜处、九次第定、十遍处若常若无常；说八解脱若乐若苦，说八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦；说八解脱若..
大般若波罗蜜多经卷第一百四十一
大般若波罗蜜多经卷第一百四十一三藏法师玄奘奉 诏译初分挍量功德品第三十之三十九时，天帝释复白佛言：「世尊！云何诸善男子、善女人等说有所得安忍波罗蜜多名说相似安忍波罗蜜多？」佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，说色若常若无常，说受、想、..