大般若波罗蜜多经卷第一百三十九
大般若波罗蜜多经卷第一百三十九三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之三十七「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，说一切智若常若无常，说道相智、一切相智若常若无常；说一切智若乐若苦，说道相智、一切相智若乐若苦；说一切智若我若无我，说道..
若无
大般若波罗蜜多经卷第一百三十八
大般若波罗蜜多经卷第一百三十八三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之三十六「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，说舌界若常若无常，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常；说舌界若乐若苦，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸..
大般若波罗蜜多经卷第一百三十七
大般若波罗蜜多经卷第一百三十七三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之三十五「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，说八解脱若常若无常，说八胜处、九次第定、十遍处若常若无常；说八解脱若乐若苦，说八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦；说八解脱..
象牙华
（譬喻）谚言象闻雷则牙上生华。涅槃经八曰：譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生华。若无雷震，则华不生，亦无名字。众生佛性，亦复如是。常为一切烦恼所覆，不可得见。是故我说。众生无我，若得闻是大般涅槃微妙经典则见佛性，如像牙华。..
大般若波罗蜜多经卷第三十六
大般若波罗蜜多经卷第三十六三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十六「善现！汝复观何义言：即诸佛无上正等菩提若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！诸佛无上正等菩提有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有诸佛无上正等菩提有为无为增语！此增语既非有..
大般若波罗蜜多经卷第三十四
大般若波罗蜜多经卷第三十四三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十四「善现！汝复观何义言：即三十二大士相若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，即八十随好若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若三十二大士相有烦恼无烦恼，若八十随好有烦恼无烦恼，..
大般若波罗蜜多经卷第三十三
大般若波罗蜜多经卷第三十三三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十三「善现！汝复观何义言：即佛十力若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若佛十力有愿无愿，若四无所畏、四无碍解、十..
大般若波罗蜜多经卷第三十二
大般若波罗蜜多经卷第三十二三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十二「善现！汝复观何义言：即陀罗尼门若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，即三摩地门若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若陀罗尼门有烦恼无烦恼，若三摩地门有烦恼无烦恼，尚毕竟不..
大般若波罗蜜多经卷第二十九
大般若波罗蜜多经卷第二十九三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十九「善现！汝复观何义言：即内空若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即外空乃至无性自性空若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若内空有愿无愿，若外空乃至无性自性空有愿无愿，尚毕竟不可得，..
大般若波罗蜜多经卷第二十五
大般若波罗蜜多经卷第二十五三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十五「善现！汝复观何义言：即眼界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若眼界有为无为，若耳、鼻、舌、身、意界有为无为，尚毕竟不可..
象牙闻雷生花
（传说）涅槃经八曰：譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生花。若无雷震，花则不生，亦无名字。众生佛性亦复如是，常为一切烦恼所覆，不可得见。
信手
（术语）入佛之宝山以信心为手而采宝，故云信手。智度论一曰：经中说，信为手。如人有手入宝山中自在能取，若无手不能有所取。
展单
禅林用语。若无晚参时，则鸣“放参钟”三下，其时，全寺之寺众必展眠单坐禅。后渐转用之，而以展单为放参钟之代用词。［禅苑清规卷二念诵条］ p4086
食家
指在家人之房舍而言。依印度戒律，出家人若无适当因缘，或未得主人允许，则不得擅入食家。四分僧戒本（大二二·一○二七上）：“若比丘，食家中有宝，强安坐者，波逸提。”此中之“宝”，系指珍宝饰物或男女关系而言。出家人若无故入食家，则易妨人俗事、招人恼恨，故佛..
言说法身
二种法身之一。法身本来无相，远离言说，然若无言说，则无以显示，故称之为言说法身。与“证得法身”并称二身。［金刚般若经论卷上（达摩笈多译）］（参阅“证得法身”6703） p3007
漏戒
（术语）漏失戒律而不守持也。即破戒。大集经九曰：若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须发，身着袈裟，名字比丘为无上宝。
住相
（术语）四相之一。使法体于现在暂时安住，各行自果者。俱舍光记五曰：至现在已住令彼用暂时安住各引自果故为住，若无住相诸法暂住应更不能引自果。
伽罗树
（植物）陀罗尼集经十一曰：欲除家内一切灾祸，取伽罗树枝，若无此木取石榴枝，寸截涂酥酪蜜，咒之一遍着火中。案此为多伽罗之略称也。
无分别智异熟
【无分别智异熟】 p1082世亲释八卷十六页云：乃至未得佛果已来，无分别智、于何处所感异熟果？诸菩萨异熟、于佛二会中，是无分别智。由加行证得。于佛二会中者：谓受用身会中，及变化身会中。若无分别加行转时；于变化身会中，受生、受异熟果。若已证得无分别智；于受用..
无记识食
【无记识食】 p1060集异门论一卷五页云：云何无记识食？答：若无记思相应诸心意识，是谓无记识食。
无记触食
【无记触食】 p1060集异门论一卷四页云：云何无记触食？答：若无记触为缘，能令诸根长养，大种增益；又能滋润，随滋润，乃至持，随持。是谓无记触食。
处非处
【处非处】 p1019瑜伽五十七卷一页云：问：何等为处？答：于彼彼事，理无相违。问：何等非处？答：于彼彼事，理有相违。是名处非处体。又云：复次略有四处，四非处，依前所说观待道理，作用道理，证成道理，法尔道理，应正观察。若于如是所说道理，不相违背，示现宣说；..
无三自性所有过失
【无三自性所有过失】 p1089瑜伽七十四卷三页云：问：若无遍计所执自性；当有何过？答：于依他起自性中，应无名言。无名言执。此若无者；应不可知杂染清净。问：若无依他起自性；当有何过？答：不由功用，一切杂染，皆应非有。此若无者；应无清净而可了知。问：若无圆成..
乱相乱体
【乱相乱体】 p1253世亲释四卷六页云：乱相、乱体、如其次第，许为色识、及非色识。此中乱相、即是乱因，色识为体。乱体、即是诸无色识。色识乱因若无有者；非色识果、亦应无有。