七种礼佛
[出法苑珠林]谓天竺勒那三藏。睹此方俗。不习礼佛之仪。遂传此七种之法。虽通云礼佛。而有是非浅深不同。盖欲令人知我慢求名二种之非。而归于身心礼等五种之正。从浅至深。修行获益。故有七种礼佛之名也。(勒那。梵语具云勒那摩提。华言实意。中印度人也。)一我慢礼谓人..
七种
七种不净
[出天台四教仪集注]谓修行之人。恐于自他身分而起贪着。妨于正道。故令假作此不净之相。破其着心。故有七种也。一种子不净种子有二。一内种。谓人之身。从昔烦恼业因而生。二外种。谓此身受父母遗体而生。故名种子不净。二受生不净谓人之生。父母交遘。赤白和合。以成其..
七种人
[出涅槃经]师子吼菩萨问佛言。若一切众生既有佛性。何须更习八圣道耶。佛言。性虽本具。要须修习圣道。方见佛性。譬如恒河边有七种人。或为洗浴。或畏贼寇。或为采花。则入河中。河喻生死大河。浴喻出家受戒清净。贼喻烦恼。采花喻七净花以为其因。而求涅槃之果也。(八..
七种定名
[出翻译名义]定即禅定也。禅有二种。一者世间禅。二者出世间禅。而定名不出此七种也。(世间禅者。即色界四禅。无色界四无识定等也。出世间禅者。即八背舍。八胜处等也。)一三摩呬多梵语三摩呬多。华言等引。远离沉掉曰等。发生功德曰引。谓能修此定。则离诸烦恼。而引发..
七种第一义境界
[出入楞伽经]七种境界者。即诸佛菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者。乃约究竟极处而言。然此七种有通别之异。前六种通于佛及菩萨。后一种乃如来自到境界也。一心境界谓中道之理。无二无别。即诸佛菩萨心之所造至极之处。是名心境界。二慧境界谓至极之理。心既能造。..
七种慢
[出楞严经并毗婆沙论]谓诸众生无明妄惑。障覆于心。而生执取。恃己凌他。贡高自大。于佛法中自谓满足。所计不同。故有七种也。一慢慢者。谓同类相傲也。如于相似法中。执己相似。又于下劣中执己为胜也。二过慢过慢者。谓于同类相似法中。执己为胜。或复他人胜于己处。执..
建立补特伽罗
云何建立补特伽罗？略有七种，谓病行差别故，出离差别故，任持差别故，方便差别故，果差别故，界差别故，修行差别故，应知建立补特伽罗。
声闻现观
声闻现观者，谓前所说七种现观，从闻他音而证得故，名声闻现观。
七种清净
清净有七种，谓戒清净、心清净、见清净、度疑清净、道非道智见清净、行智见清净、行断智见清净。
七种建立
云何建立？略有七种，谓病行差别故、出离差别故、任持差别故、方便差别故、果差别故、界差别故、修行差别故。病行差别复有七种，谓贪行、瞋行、癡行、慢行、寻思行、等分行、薄尘行。出离差别有三种，谓声闻乘、独觉乘、大乘。任持差别有三种，谓未具资粮、已具未具资粮..
七种方便
方便有七种，谓任持方便、瑜珈方便、相方便、决择方便、隔越方便、邻次方便、邻次隔越方便。通达有五种，谓有相文字通达、所摄能摄通达、迟通达、速通达、法性通达。修有四种，谓得修、习修、除去修、对治修。圆证有四种，谓果圆证、离欲圆证、根满足圆证、功德圆证。究..
论议决择
云何论议决择？略说有七种，谓义决择、释决择、分别显示决择、等论决择、摄决择、论轨决择、秘密决择。
论决择
云何论决择？略说有七种，谓义决择、释决择、分别显示决择、等论决择、摄决择、论轨决择、秘密决择。
论轨决择
论轨决择者略有七种，一论体、二论处、三论依、四论庄严、五论负、六论出离、七论多所作法，于此七门方便善巧名论轨决择。
所识
云何所识？几是所识？为何义故观所识耶？谓无分别故，有分别故，因故转故相故，相所生故，能治所治故，微细差别故，当知是所识义，无分别者，谓五识身，有分别者，谓意识身，因者，谓阿赖耶识，转者，谓所余识，相者，谓根及义，相所生者，谓根义所生诸识，能治所治者，..
四种自性
自性有四种，谓实自性、假自性、世俗自性、胜义自性。因有四种，谓生因、成因、转因、还因。境界有七种，谓有相境、有分别境、对治境、安住境、增益境、损减境、自在境。行相有五种，谓分析行相、差别行相、正解行相、观察行相、作随作行相。等无间有九种，谓自类等无间..
方广
方广者，谓菩萨藏相应言说，如名方广，亦名广破，亦名无比。为何义故名为方广？一切有情利益安乐所依处故，宣说广大甚深法故。为何义故名为广破？以能广破一切障故。为何义故名为无比？无有诸法能比类故，此方广等皆是大乘义差别名，由与七种大性相应故名大乘。何等名为..
等至建立
云何等至建立者？谓由七种作意证入初静虑，如是乃至非想非非想处。何等名为七种作意？谓了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、方便究竟作意、方便究竟果作意，此广分别如声闻地后瑜伽处。云何证入初静虑时由七作意？谓由定地作意见欲界中过患等故，了达粗..
十七种庄严
谓极乐净土之十七种庄严。据天亲之净土论，观察弥陀之净土而明二十九种庄严，其中，净土之依报，即器世间清净，有十七种；净土之正报，即众生世间清净，有十二种。依报之十七种即：清净庄严、量庄严、性庄严、形相庄严、种种事庄严、妙色庄严、触庄严、三种庄严、雨庄严..
十七种净土
即佛陀在毗耶离国庵摩罗树园，对宝积童子所说之十七种净土。乃维摩诘经卷上佛国品所载。计为：(一)直心，菩萨之净土。菩萨成佛时，不谄之众生来生其国。(二)深心。(三)大乘心。(四)布施。(五)持戒。(六)忍辱。(七)精进。(八)禅定。(九)智慧。(十)四无量。(十一)四摄法。..
十七地
即十七种境界。在修瑜伽行之际，依行者之行共有十七种境界。即：(一)五识身相应地，(二)意地，(三)有寻有伺地，(四)无寻唯伺地，(五)无寻无伺地，(六)三摩呬多地，(七)非三摩呬多地，(八)有心地，(九)无心地，(十)闻所成地，(十一)思所成地，(十二)修所成地，(十三)声闻..
九十八随眠
又作九十八使。随眠，烦恼之异称。烦恼常随逐于人，故称随；其状体幽微难知，如眠性，故称为眠。九十八者，小乘俱舍宗所立见、思（修）二惑之总数。其中，见惑有八十八随眠，修惑有十随眠。此乃以贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒等十随眠，配于三界五部，即欲界..
七观音
为教化利益众生，观世音菩萨变现七种之身。即：千手观音、马头观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准胝观音、不空罥索观音。 p125
七宝
梵语sapta ratnāni。即七种珍宝。(一)又称七珍。指世间七种珍贵之宝玉。诸经说法不一，阿弥陀经、大智度论卷十等谓七宝即：(一)金。(二)银。(三)琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。属青玉类。(四)颇梨，又作颇胝迦，意译作水精（晶）。指赤、白等之水晶。(五)车渠，又..