冬夜
忠曰：“冬至前夜也。”《幻住清规·十一月冬至》云：“其冬夜，土地堂念诵，及冬朝讲礼。”
清规
都文
《南禅清规·都寺上有都文。相国寺亦古有都文，而班都寺上。心华桂长老云。《备用清规·钵位图》，都寺下，监寺上有都文。《梦巖应和尚录·安持国佛事》云：“慧日山东福禅寺都文比丘某云云。”《希叟昙禅师法华录·谢坤都文并客西堂上堂》云：“‘电卷风旋，摇干蕩坤，..
都寺
忠曰：“位在监寺上，都总诸监寺，故曰都寺，又曰都总。”旧说曰：“或谓知事卑于头首，殊不知都寺是大蒙堂，位居后堂上，凡三历都寺，则归单寮。”《僧史略》云：“夫言寺者，嗣也，治事者相嗣续于其内也。既用官司之名，无亏佛事之业，故子续其父，资逾于师，此相嗣而..
调度
《传灯录·苏溪和尚牧护歌》云：“一条百纳瓶盂，便是生涯调度。”《永平清规·典座教训》云：“盘桶并什物，调度精诚，净洁洗灌。”《行事钞·钵器制听篇》注云：“房舍众具，五行调度。”《资持记》云：“谓调养具度，即众物之通名。”《史记·五帝本纪》云：“舜作什..
点茶
《敕修清规·新命辞众上堂茶汤》云：“山门首，预钉挂帐设，中敷高座向内，首座向外摄，居主位。乃至上首知事行礼，揖坐揖香，归位点茶。收盏，再起烧香揖香，归位点汤。汤罢，起谢，上轿。”《文公家礼》云：“主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之点茶。盖以神主椟前，先设盏..
东西藏
《敕修清规·知藏》云：“后以众多，列东西藏。”
殿主
知殿又曰殿主。《禅苑清规·殿主》云：“拂拭尘埃，列正供具，以时洒扫，庄饰香灯，参后展席，以待众人瞻礼。”《宗门统要·药山俨禅师章》云：“师因遵布衲作殿主，浴佛次，师乃问：‘汝秪浴得这个，还浴得那个么？’遵云：‘把将那个来。’师休去。”《断桥伦禅师瑞巖..
东堂
忠曰：“当寺前住，人称东堂。盖东是主位，前住人是旧主，故居东堂。”旧说曰：“东堂，当山前住也；西堂，他山前住也。本非谓位之高下，与日本沿袭义别也。昔龙华和尚、春屋葩开基南禅龙华院。慈氏和尚、义堂信开基南禅慈氏院。武州管领等，胥议定东堂、西堂及其衣相、..
殿钟
忠曰：“佛殿钟也。”《敕修清规·楞严会》云：“鸣大钟、僧堂钟、殿钟，住持至佛前烧香。”又〈法器章〉云：“殿钟，住持朝暮行香时鸣七下。凡集众上殿，必与僧堂钟相应接击之，知殿主之。”..
东司
东净又曰东司也。或以东司为厕通名，而在西者，亦呼为东司，实讹言也。如下引《武库》。《敕修清规·办道具?滤水囊》云：“僧行东司，亦皆滤水。”又慈觉〈龟镜文〉云：“涕唾墻壁，狼藉东司，非所以报净头也。”《大慧武库》云：“钱弋郎中访真净，说话久，欲登溷，净..
奠茶汤
《敕修清规·尊宿迁化》举哀之后有奠茶汤佛事。又对灵小参之后有奠茶汤佛事。又真亭挂真之次有奠茶汤佛事。又见〈起龛〉处。
东净
东序之厕曰东净也。《幻住庵清规·营辨》云：“后架乃粪秽之聚，其称为东净、西净者，其净在人，不在境也。”
带行知事
《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“若法嗣到寺煎点，令带行知事到库司，会计营办合用钱物送纳。”
大开静
忠曰：“大开静者，库前鼓板长打三会《禅苑》一会。是也。此时诸堂前板一齐鸣，起阖寺大众。”又见〈小开静〉处。或和俗，闻百八晓钟为开静钟鸣者，非也。然旧说曰：“慈照相公命京师五山击二十五点及三更，寻击四更五更，次鸣钟九十下，遗十八下，及开静时鸣之。详〈二..
达磨忌
十月初五日。其规如《清规》。
大悲咒
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云：“维那举大悲咒。”《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》一卷，唐西天竺伽梵达摩译。经咒功德如彼说。《大慧普说》云：“如大悲咒云阿游孕，杜撰者辄敢易游字为逝，且言是鬼名。因鬼告以名阿逝孕，由是易之，此由可怪。既云..
粗汤
忠曰：“粗，不精好也。为人点汤，谦所称也。”《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“都寺行礼，初展云：‘此日粗汤，特沐慈悲降重，下情不胜感激之至。”’
大板
《敕修清规·圣节》云：“节内遇三八日，佛殿念诵，乃至参前巡廊鸣板集众，向佛排立，住持至，鸣大板三下。”云章曰：“库司前板言大板，以其制大于余堂板也。”板又作钣。《镜堂圆禅师禅兴录》举“善哉三下钣，知识尽来参”话，作钣。《续字汇》云：“钣与版同。《庄子..
糍果
旧说曰：“糍果者，搅??和语，加为毛知。之类。”忠曰：“本木实曰果，然饼??之类亦通称，故《武林旧事?市肆记》中，果子部多列糖饼之名。”《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“惟冬节汤罢行糍果，方行药石。”..
床前三净头 僧堂
《敕修清规·日用轨范》云：“床前一尺为三净头：一、展钵；二、安袈裟；三、头所向。”解云：“展钵者，食时展钵于此也。安袈裟者，卧时函柜在脚边，不便置袈裟，故安于此也；然床缘或怕盗窃，故但安函柜上而作在枕边之想念为妙。头所向者，卧时床缘为枕也。”..
祠部筒
《敕修清规·装包》云：“衣被束前后包，插祠部筒、戒刀。”《禅苑清规·装包》云：“先插戒刀于右腋下，次插祠部筒于左腋下。祠部袋用绛或带络肩上，更用绛带一条横系腰间。如未打后包，以前系挂定，倒翻起祠部筒，然后上为包，更是便。”旧说曰：“自唐已来，度牒外有..
触礼一拜
《敕修清规·圣节》云：“维那诣书记寮，触礼一拜，稟云：‘启建圣节，烦制疏语。’书记制毕，具草先呈住持，亲送堂司，触礼一拜，答先礼也。”
床历
旧说曰：“床者，僧堂床也；历者，记其着床僧籍之帐也。凡堂僧，依戒腊次第而定位，以首座为首。”《敕修清规·维那》云：“戒腊资次、床历、图帐，凡僧事内外，无不掌之。”《僧宝传·雪窦显禅师传》云：“显与学士曾公会厚善，曰：‘灵隐天下胜处，珊禅师吾故人。’以..
触礼
见〈两展三礼〉处。旧说曰：“以头触地，故云触礼。”忠曰：“以坐具触地三叩头，故云触礼三拜。”旧说曰：“触义未详，义堂、岐阳皆不明说。”忠曰：“触义明见《大鑒清规·语，亦何疑焉？”《大鑒小清规》云：“古法，小比丘见大比丘，必须展拜。一问讯，便展坐具，大..