踏床
《禅苑清规·赴粥饭》云：“上床之法云云。提面前袈裟，次并以左手提之，即踏床近里而坐，然后弃鞋。”《保宁勇禅师录》：“上堂云：‘森罗及万像，皆于镜中现。’以杖指云：‘北面是厨库，南面是僧堂，中间是佛殿。’直下指云：‘者里是什么？’乃云：‘踏床子也不识。..
清规
炭头
《敕修清规》云：“炭头，预备柴炭，以御寒事，或化施主，或出公界，须令足用。”慈觉〈龟镜文〉云：“为众僧御寒故，有炭头、炉头。”又云：“缄言拱手，退己让人，所以报炭头、炉头也。”又云：“预备不前，众人动念，非炉头、炭头所以向众也。”又云：“身利温暖，有..
锁龛
《敕修清规·尊宿移龛》云：“请移龛佛事罢，移龛下法堂，请锁龛佛事。”又〈亡僧 大夜念诵〉云：“维那出烧香，请锁龛佛事。受请人出班烧香，退身问讯，次住持前问讯，转东序前问讯，巡至班末问讯，次西序前问讯，然后与大众普同问讯。从西序末过，若见职头首，各依本..
索语
索话又曰索语。《敕修清规·秉拂》云：“秉拂人索语问答了，提纲。”《竺仙东度语》：“建长寺结制秉拂垂语云：‘凡到者里，必须垂语，俗曰索语。去古既远，源流益别，本其宗猷，无有是处。虽然，者里亦不妨随例颠倒。正恁么时，还有并却咽喉唇吻出来道得一句底么？’”..
叹经
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》：“回向云：‘大圆照中，有华藏海，功超造化，道绝名言，三光电卷而实相涵，六合雷奔而湛然寂。’”解者曰：“此是叹经也。”
索话
《校定清规·住持受请》云：“次索话问答，提纲。”《虚堂愚和尚育王录》云：“师敛衣就座，索话：‘人天交接，两得相见，莫有不承言，不滞句底么？’”《备用清规》云：“古之学者，有疑未决，出众请问，宗师答话，贵在解粘去缚。今之索话，已失古意，先大慧深非之。”..
叹佛
忠曰：“同白佛。或俪语一联，或四句偈，叹佛功德也。祝圣回向首，巍巍金相，堂堂觉皇是也。”《敕修清规·景命四斋日祝赞》云：“维那举楞严咒，唱药师号，叹佛毕，回向。”《续酉阳杂俎》云：“平康坊菩提寺，李右座林甫，每至生日，常转请此寺僧就宅设斋。有僧乙尝叹..
送归位
忠曰：“与送入席同。”《备用清规·方丈特为首座大众茶》云：“侍者外堂俟头首一班归前板，次首座入堂揖请离位，揖次肩上位，即送首座归特为位。从龛后出堂前报住持入堂，鸣堂前钟七下，住持归位。侍者往特为人前问讯，从龛后转首座板头巡问讯一匝，外堂自下而上间，归..
四寮茶头
四寮者：首座寮、维那寮、知客寮、侍者寮也，各有茶头。《敕修清规·亡僧板帐式》有四寮茶头。
嗣法师忌
某寺住持之嗣法师入灭日，修供养。其规见《清规》。《碧巖录》云：“巴陵，众中谓之鑒多口，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下大事，所以奇特。后出世，法嗣云门。先住岳州巴陵，更不作法嗣书，只将三转语上云门。‘如何是道？’‘明眼人落井。’‘如何是吹毛剑？’‘珊瑚..
宿夜
即迨夜也。忠曰：“明日荼毗之前夜，故曰宿夜。”《幻住清规·津送》云：“宿夜念诵。”
素花
《敕修清规·尊宿移龛》云：“下间置龛，用麻布帏幙，前列几案、炉、瓶、素花、香、烛不绝。”忠曰：“缕截白纸，缠柴枝如花。今多用四枝，盖可大于雪柳之制也。”
四寮
《敕修清规·嗣法师遗书至》云：“两序、四寮、江湖、乡人、法眷、小师、办事，皆有祭。”又〈尊宿迁化·遗书〉云：“知客引专使巡寮，先库司，次头首寮、单寮、蒙堂、四寮。”又云：“两序、四寮、江湖、办事、乡人，皆致祭。”义堂曰：“蒙堂之四寮也，所谓佛国白、大..
四节
结夏、解夏、冬至、年朝，谓之四节。义堂《日工集》云：“凡称四节，乃百丈丛林也。结、解则天竺佛制，冬、年则中华俗节。百丈以随方毗尼，礼贵同俗，遂有四大节之仪。”《校定清规》云：“今时丛林每遇解、结、冬、年四节小参，盖为叙谢两班及大小职务。”《敕修清规·..
送亡
《敕修清规·送亡》云：“凡出丧，库司预分付监作行者办柴化亡，差拨行仆，铙钹鼓乐，幡花香烛，揖龛丧仪，一切齐备，堂司行者隔宿覆住持、两序，挂送亡牌。次早行粥，遍食椎后，再鸣椎一下，云：‘白大众：粥罢普请送亡，除守寮、直堂外，并当齐赴。谨白。’”《大灌顶..
四大部经
《敕修清规·祈祷》云：“或看藏经，或四大部经，或三日、五日、七日，随时而行。”《佛祖统纪》云：“冯楫问道于杲佛日，顿悟心旨。南渡之后，所在经藏残阙，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四大部者，亦如其数。注云：世以《华严》、《涅槃》、《宝积》、《珠林》为四..
送汤
《备用清规·众寮楞严》云：“寮元亲送方丈汤，分送诸寮汤。”忠曰：“日本僧家有送饭果者，亦有所据。”
四处问讯
忠曰：“僧堂四板头烧香问讯，此谓四处问讯。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“专使揖众坐，圣僧前烧香，次上下间，次堂外烧香，仍归堂内。住持前上下间及外堂问讯，仍归中问讯。”又〈库司四节特为首座大众汤〉云：“都寺揖坐巡堂，归堂中立问讯，众坐。进前烧香..
四斋日
《敕修清规·四斋日祝赞》云：“月旦、月望、初八、廿三，四斋日，隔宿堂司行者报众，挂讽经牌。”又《知殿〉云：“四斋日，开殿门，以便往来瞻礼。”旧说云：“六斋日中，举此四者，朔望及白、黑二月之分中也，乃初八上弦，二十三下弦也。”《幻住清规·朔望回向，称月..
四时坐禅
四时者，依《永平清规·辨道法》：“黄昏坐禅、戌辰。后夜坐禅、四更三点。早晨坐禅、粥后己辰。晡时坐禅申辰。也。”又《幻住庵清规》云：“装香一盘，且以三炷为率，自黄昏烧起，至第三炷，约四鼓时分也。灶下烧面汤，堂前鸣板三下，大众收枕，推被于里床，收半单，下..
送食
忠曰：“此方俗称送膳者。”《敕修清规·四节秉拂》云：“方丈请秉拂人药石，免赴，当送往。”忠曰：“往者，遣药石也。”
四板头香几
忠曰：“僧堂内，首座板、后堂板、分手板、圣僧板，各安香几，行礼炷香。”详〈礼则类·四处问讯〉处。《校定清规·特为住持煎点》云：“如就僧堂，上下间内外不用设香炉。为主者一人，大众光伴也。如节腊朔望设香案者，为大众故也。”..
送入席
《大鑒小清规·四节僧堂茶礼》云：“侍者叉手，至首座前问讯，便至后堂面前问讯，便至特为人前问讯，此名送入席。却从圣龛后转出堂外报住持，住持入堂立定，侍者从住持前直至特为人前问讯，此名揖坐。又从龛后转从上间一问讯，合掌巡堂内外一匝，炉前中立问讯，此名揖大..
四板头
忠曰：“首座板、后堂板、分手板、圣僧板也。”见〈礼则类·四处问讯〉处。《敕修清规·方丈特为新首座茶》云：“四板头不安香几，无巡堂请茶。”