成实论卷第三
成实论卷第三诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译有中阴品第二十四论者言。有人说有中阴或有说无。问曰。何因缘故说有。何因缘故言无。答曰。有中阴者。佛阿输罗耶那经中说。若父母会时。众住随何处来。依止其中。是故知有中阴。又和蹉经说。若众生舍此阴已。未受心生身。于是..
品第
大乘集菩萨学论卷第九
大乘集菩萨学论卷第九西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译护身品第六之二如是行乞食者。于所施食起三种念住。谓愍身中所集诸虫。成就利益一切众生。摄受正法。又如来教勅诸所作事悉具正念。最初以真言声为作守护。应先于此底哩三昧耶王所说..
大乘集菩萨学论卷第八
大乘集菩萨学论卷第八西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译集离难戒学品第五之余又虚空藏经云譬如孔隙声入其中。菩萨亦尔。若心有间隙则魔得其便。是故菩萨令心常无间隙。若心无间隙。则诸相圆满。及空性圆满。论曰。况复诸相圆满..
成实论卷第二
成实论卷第二诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译立论品第十三今欲论佛法饶益于世间。佛以大悲心为广利益一切世间故说是法无所齐限。如或有人但为婆罗门故说解脱经。佛所说经皆为度脱四品众生乃至畜生亦不限碍。问曰。不应造论论佛语也。所以者何。若佛自论可名为论。若佛不论..
大乘集菩萨学论卷第六
大乘集菩萨学论卷第六西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译空品第四之三亦如月上童女所问经云。尔时月上童女见诸人等欲来亲近。即时住虚空中高一多罗树。为诸人等说伽陀曰。汝当观我身。晃耀真金色。非因染欲心。感斯清净质。欲生..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十五
大乘阿毗达磨杂集论卷第十五安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中论品第四之一云何论决择。略说有七种。谓义决择。释决择。分别显示。决择。等论决择。摄决择。论轨决择。秘密决择。义决择者。谓依六义而起决择。何等六义。谓自性义因义果义业义相应义转..
大乘阿毗达磨杂集论卷第六
大乘阿毗达磨杂集论卷第六安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之一复次略说决择有四种。谓谛决择法决择得决择论议决择。谛决择复有四种。谓依苦集灭道四圣谛说。苦谛云何。谓有情生及生所依处。即有情世间器世间。如其次第若生若生处。俱说名苦谛。有情..
显扬圣教论卷第二十
显扬圣教论卷第二十无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄胜决择品第十一之四如是已说觉分决择。补特伽罗胜决择今当说。颂曰。由根等差别建立五唯二假设五应知三事成圆满论曰。当知由根等差别故建立五种唯二。如经中说。由缘唯二根故唯二作意可知。缘唯二作意故唯二修可知。..
大乘阿毗达磨杂集论卷第五
大乘阿毗达磨杂集论卷第五安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之五等无间缘者。谓中无间隔。等无间故。同分异分心心法生。等无间故。是等无间缘义。中无间隔等无间者。不必刹那中无间隔。虽隔刹那。但于中间无异心隔。亦名中无间隔。若不尔入无心定心..
显扬圣教论卷第十九
显扬圣教论卷第十九无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄胜决择品第十一之三论曰。如是已说界事决择。于杂染事胜决择中。烦恼杂染胜决择。今当先说。颂曰。意相应四惑遍行而俱起无记最后灭随所生彼性论曰。当知意相应烦恼遍行一切位与一切有漏善等心。俱时现行不相违故。又..
大乘阿毗达磨杂集论卷第四
大乘阿毗达磨杂集论卷第四安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之四云何不善。几是不善。为何义故观不善耶谓自性故相属故随逐故发起故第一义故生得故方便故现前供养故损害故引摄故所治故障碍故。是不善义。五蕴十界四处一分是不善。为舍执着非法合我故..
显扬圣教论卷第十八
显扬圣教论卷第十八无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄胜决择品第十一之二复次心差别相建立应知。颂曰。所依境界力建立心差别复由七种行难了相应知论曰。心差别相当知。复由所依所缘力而得建立。由所依力者。谓立眼识乃至意识。所缘力者。谓立色识乃至法识。青识黄识乃至..
大乘阿毗达磨杂集论卷第三
大乘阿毗达磨杂集论卷第三安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之三复次蕴界处广分别云何嗢拕南曰。实有性等所知等色等漏等已生等过去世等诸缘等云何几种为何义问蕴界处中云何实有。几是实有。为何义故观实有耶。答谓不待名言此余根境是实有义。一切皆..
显扬圣教论卷第十五
显扬圣教论卷第十五无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译成苦品第五如是成立无常相已。云何成立苦相。颂曰。生为欲离因灭生和合欲倒无倒厌离彼因为苦相论曰。若法生时为远离欲因。若法灭时为和合欲因。若不了知是颠倒因。若善通达是无倒因。于一切时生厌离欲。如是应知是苦通..
显扬圣教论卷第十四
显扬圣教论卷第十四无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译成善巧品第三复次于此论体九事等中应善了知七种善巧。何等为七。颂曰。于诸蕴界处及众缘起法处非处根谛善巧事应知论曰。住正法者。应善了达如是七种善巧之事。问何故唯立七种善巧。答世间愚夫多如是计。颂曰。身者自在..
菩萨戒经
（经名）姚秦罗什最后译出梵网经中之菩萨心地戒品第十，为二卷，题曰梵网经卢遮那佛说菩萨心地戒品第十。后别录此下卷中偈颂已后所说之戒相为一卷，以便诵持。台祖智者名之曰菩萨戒经，弟子章安，记智者之说作义疏二卷。又华严之法藏，题曰梵网经卢舍那佛菩萨十重四十八..
大乘阿毗达磨集论
大乘阿毗达磨集论卷第七决择分中得品第三之二云何建立现观。略有十种。谓法现观。义现观。真现观。后现观。宝现观。不行现观。究竟现观。声闻现观。独觉现观。菩萨现观。何等法现观。谓于诸谛增上法中已得上品净信胜解随信而行。何等义现观。谓于诸谛增上法中已得上品谛..
大乘阿毗达磨集论
大乘阿毗达磨集论卷第六决择分中法品第二云何法决择。法者。谓十二分圣教。何者十二。一契经。二应颂。三记莂。四讽颂。五自说。六缘起。七譬喻。八本事。九本生。十方广。十一希法。十二论议。何等契经。谓以长行缀缉略说所应说义。如来观察十种胜利。缉缀长行略说诸法..
显扬圣教论卷第十二
显扬圣教论卷第十二无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之八释应知多种者。嗢柁南曰。体释文义法起义难次师说众听赞佛略广学胜利论曰。体者。诸经体性略有二种。谓文及义。当知文是所依。义是能依。如是二种总名所知境界。释者。略有五种应知。一法。二等起。三..
显扬圣教论卷第九
显扬圣教论卷第九无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之五异论多种者。谓十六种异论。何等十六。嗢柁南曰。执因中有果显了有去来我常宿作因自在等害法边无边矫乱见无因断空计胜净吉祥名十六异论论曰。十六异论者。一因中有果论。二从缘显了论。三去来实有论。四..
显扬圣教论卷第七
显扬圣教论卷第七无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之三论曰。学十二种分别者。一差别分别。二生起分别。三转异分别。四能治所治分别。五能引胜生定胜分别。六顺法分别。七补特伽罗分别。八下中上分别。九瑜伽分别。十作意分别。十一引发分别。十二问答分别。..
显扬圣教论卷第五
显扬圣教论卷第五无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之一如是已说。九事净义今当说。颂曰。诸论中胜论亦善入瑜伽清净义应知由具四净德论曰。此显扬圣教论。于诸论中最为殊胜。何者诸论。略有四种。一像正法论谓依圣教倒显法相。二外医治论。谓外医方。三诘诤论..
显扬圣教论卷第四
显扬圣教论卷第四无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之四如是已说。果诸功德今当说。颂曰。无量诸解脱胜处与遍处无诤妙愿智无碍解神通论曰。无量者。谓四无量。广说如经。一慈无量。谓慈心俱。无怨无憎无有损害。广大无量极善修习。于一方面如是次第乃至十方一切..
中边分别论
中边分别论卷下天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译对治修住品第四修习对治者。三十七道品修习今当说。此论中初说(心者我执种类又云根尘识也)。麁行贪因故种故不迷故为入四谛故修四念处观由身故麁行得显现。思择麁行故得入苦谛。此身者麁大诸行为相故。麁大者名行苦。因此行苦一..