华严经探玄记卷第六
华严经探玄记卷第六(尽此第四会)魏国西寺沙门法藏述佛昇夜摩天宫自在品第十五初释名者有二。先会名约处名夜摩天会约法名十行会。准释可知。二品名者。佛是化主。依体起用。赴机云昇。应感何处。所谓夜摩。夜摩者若具云苏夜摩。苏者此云善也。夜摩此云时也。谓此天无日月..
品第
华严经探玄记卷第五
华严经探玄记卷第五(是第三会尽)魏国西寺沙门法藏述佛昇须弥顶品第九将释此文。四门同上。一释名有二。初会名者。约法名十住会。约处名忉利天会。准释可知。二品名者。佛是化主动静无碍不去而进故云昇。昇至何处。谓须弥顶须弥此云妙高山。谓以四宝所成故云妙。谓东面黄..
华严经探玄记卷第四
华严经探玄记卷第四(此从第二会初尽此会竟)魏国西寺沙门法藏述名号品第三亦作四门分别 初释名 二来意 三宗趣 四释文。初中三。先分名者自下明第二修因契果生解分。谓从此至第六会来。辨说所修五位之圆因成十身之满果。令诸菩萨解此义相故以为名。二会名者名普光法堂会。..
华严经探玄记卷第三
华严经探玄记卷第三魏国西寺沙门法藏述卢舍那佛品第二自下明正宗 将释此文四门分别 一释名 二来意 三宗趣 四释文。初释名中。卢舍那者古来译或云三业满。或云净满。或云广博严净。今更勘梵本具言毗卢遮那。卢舍那者此翻名光明照。毗者此云遍。是谓光明遍照也。此中光明..
法华义疏卷第十二
法华义疏卷第十二胡吉藏撰妙音菩萨品第二十四苦行弘经有二品，今是第二。上明闻经得益，以身命财报恩供养；今明分形六道宣通一乘。前则是功德业，今明智慧业。前多是自行，今多是明外化行。又上明过去本事弘道利物，今说大士现德通法益缘。又此下诸品多是根缘次第，不必..
大毗卢遮那经供养次第法疏
大毗卢遮那经供养次第法疏卷上零妙寺僧释不可思议撰稽首毗卢遮那佛实相法智缘起法圣者妙音阿阇梨垂恩令证法性海大毗卢遮那成佛神变加持经供养次第法真言行学处品第一释此经法四门分别(初述大意 次说来由 三释题目 四随文解释)。初述大意者。夫真性至理离言绝像。应机示..
大方广佛华严经中卷卷大意略叙
大方广佛华严经中卷卷大意略叙北京李通玄造第一卷(菩提场第一会说六品经至第五卷 世主妙严品第一)佛成道。在摩竭提国。说法于菩提场中。往劫与佛同修故。令众海云集。第二卷傍生品类。上界诸天。如来果海之中。各分证解脱。第三卷四王八部。杂类诸神。皆以妙请之词。歌..
法华经玄赞卷第五
妙法莲华经玄赞卷第五(本)大慈恩寺沙门基撰譬喻品第三三门分别：一叙来意，二解品名，三释妨难。来意有二：一鹙子上根闻法说而已悟，四人中性必假况而方知；上已化于上根，下将晓于中性，故此品来。二论云「自此已下为七种具足烦恼性众生，说七譬喻，对治七种增上慢，及..
法华义疏卷第八
法华义疏卷第八胡吉藏撰药草喻品第五所以有此品来者，自《华严》始集、终竟灵山前会，谓开五乘之教也。此经之始至信解之终，合五乘归一乘也。今此一品，举喻具释开合之义也。一地所生、一雨所润，喻至理无二，故合五乘以归一也。而诸草木各有差别，谓随五乘根性说五种教..
法华义疏卷第三
法华义疏卷第三胡吉藏撰方便品第二之一有四重门：一、来意门，二、释名门，三、同异门，四、通别门。问：此经玄音始唱叹佛智甚深，多宝赞善称大慧平等，故文虽七轴宗归一乘。今以何义初明方便？答：将欲显一乘为真实，必须前明三乘为方便，若不前明三乘为方便，即不得显..
菩提行经
菩提行经卷第三圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译菩提心静虑般若波罗蜜多品第六佛喜精进增安住禅定意慜彼散心人烦恼芽间住我今知身心不生于散乱是故远世间亦远离疑惑利益行可爱爱不离世间智者乃思惟是故此皆舍依于奢摩他尾..
解脱道论卷第十二
解脱道论卷第十二阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译分别谛品第十二之二彼坐禅人如是现观灭。以由观灭成畏。阴因亦畏阴生畏。三有五趣七识住九众生居成畏。彼如恶人捉刀可畏。如毒蛇如火聚。如是以由观灭成畏阴因畏阴生畏。三有五趣七识住九众生居。以无常现..
成实论卷第十五
成实论卷第十五诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译止观品第一百八十七问曰。佛处处经中告诸比丘。若在阿练若处。若在树下若在空舍。应念二法。所谓止观。若一切禅定等法皆悉应念。何故但说止观。答曰。止名定观名慧。一切善法从修生者。此二皆摄。及在散心闻思等慧亦此中摄。..
解脱道论卷第十
解脱道论卷第十阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译五方便品第十一之一于是初坐禅人乐脱老死。乐除生死因。乐除无明闇。乐断爱绳。乐得圣慧。于五处当起方便。所谓阴方便。入方便。界方便。因缘方便。圣谛方便。问云何阴方便。答五阴色阴受阴想阴行阴识阴。问..
成实论卷第十三
成实论卷第十三诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译二禅品第一百六十六灭诸觉观。内净一心无觉无观定生喜乐。入第二禅。问曰。若第二禅说灭觉观。当知初禅必有觉观。如二禅中有喜故。三禅说灭喜。答曰。如初禅中无苦根亦说苦根。第二禅灭此亦如是。问曰。初禅中虽无苦根而有诸..
成实论卷第十二
成实论卷第十二诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译灭法心品第一百五十三问曰。汝先言灭三心名灭谛。已知灭假名心因缘。今何谓法心云何当灭。答曰。有实五阴心名为法心。善修空智见五阴空。法心则灭。问曰。行者观五阴空。谓五阴中无常法定法不坏法不变法我我所法。以无此法故..
成实论卷第十
成实论卷第十诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译憍慢品第一百二十八问曰。已说三烦恼是生死根本。为更有不。答曰。有。名为慢。问曰。云何为慢。答曰。以邪心自高名慢。是慢多种。若于卑自高名慢。于等计等亦名为慢。以此中有取相我心过故。于等自高名为大慢。于胜自高是名慢..
成实论卷第九
成实论卷第九诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译十善道品第一百一十七十善业道。所谓离杀乃至正见。是十事戒律仪所摄。一时得禅无色律仪所摄。亦一时得离名善业道。即是无作。问曰。余礼敬布施等福是善业道。何故但说离名业道耶。答曰。以离胜故。是十种业于施等为胜。所以者..
成实论卷第八
成实论卷第八诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译三报业品第一百四问曰。经中佛说三种业。现报生报后报业。何者是耶。答曰。若此身造业即此身受。是名现报。此世造业次来世受。是名生报。此世造业过次世受。是名后报。以过次世故名为后。问曰。中阴报业在何处受。答曰。二处受..
解脱道论卷第四
解脱道论卷第四阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译行门品第八之一问云何地一切入。何修何相何味何处。何功德。一切入者何义。几种地何地取相。云何作曼陀罗法。何修地法。答是心依地相生。此谓地一切入。心不乱住是名为修。善乐着地想为相。不舍为味。意无异..
解脱道论卷第三
解脱道论卷第三阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译分别行品第六尔时依止阿阇梨。以数日观其行。其行相应行处应当教。于是行者十四行。欲行瞋恚行痴行信行意行觉行欲瞋恚行欲痴行瞋痴行等分行信意行信觉行意觉行等分行。复次爱见慢等种种行可知。于是贪欲意使..
解脱道论卷第二
解脱道论卷第二阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译头陀品第三问尔时净戒坐禅人。心欲成就胜善功德。又为欲得头陀功德。当如是成就。何故受此头陀功德。答为坐禅人性不一种。为于少欲。为于知足。为于无疑。为于灭爱。为欲增长勇勐精进。为自少营不受外施。为..
四谛论
四谛论卷第二婆薮跋摩造陈天竺三藏真谛译分别苦谛品第三之二齿落相等不皆遍有。苦非不遍。云何说老是苦圣谛者。答遍满三界诸行变异。说名为老。是苦圣谛。如寿命灭。如经言。一切众生以老为法。复次诸天身形微妙稍损变害。前后异故。非无有老。细故难知。犹如其身。复次..
大乘集菩萨学论卷第十一
大乘集菩萨学论卷第十一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译清净品第八之二论曰。复次应知说悔过行。如金光明经偈云。十方住世两足之尊以悲慜心当证知我若我先造广大罪业住十力前皆悉忏悔未识佛时未识父母未识善恶我造此罪自恃种族及恃财宝..