中国野兽为什么往蒙古跑
中国野兽为什么往蒙古跑中国历史上经历过的崩溃时期，大部分情况是政权解体以后。社会上立起形形色色的山头，拉起大大小小的杆子，虽然打着各种名号，但本质上都是一些军阀土匪。那些小土匪之间就互相征战，打来打去，打到最后打出一个大土匪，他登基做皇帝，就成了正统..
蒙古
证得法身的蒙古症孩子已去世
证得法身的蒙古症孩子已去世一、什么业力让阿棕榈生为古症孩子?为什么往生前,抱怨说:肚子里的水晶球很热?往生后,为什么他的尸体看起来很明洁?往生后去了那里?境界是如何?获得所回向的功德了吗?二、点烟火的风俗对灵魂有什么影响吗?阿棕榈来拜别,且说不要在丧礼点烟火是..
莫诃衍碛
（地名）蒙古之大砂漠也。慈恩传一曰：莫诃衍碛，长八百余里。古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。
流沙
（地名）蒙古之大沙漠也。西域记十二曰：从此东行入大流沙，沙则流漫，集散随风。人行无迹，遂多迷路，四达茫茫莫知所指。是以往来者聚遗骸以记之。尚书禹页曰：东渐于海，西被于流沙。..
福裕
（1203～1275）元代曹洞宗僧。太原文水（山西文水）人，俗姓张。号雪庭。字好问。五岁解语，日背千言。九岁入学，一目十行，乡里呼为“圣小儿”。十二岁时，逢蒙古南侵，故乡沦失，于彷徨无所依时，得一老比丘之助，遂促成入佛门之机缘。 首先往谒仙岩之休林古佛，正式..
蒙古佛教
（故事）蒙古库腾汉，于岁次巳未，有疾，多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯，延请医治，庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕为首。往请怕克巴巴喇密特。系是戍子年以来纪三千三百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁，往..
回鹘
（Uigur）又作回纥。土耳其系种族，分布于蒙古、甘肃、新疆之间。其全盛时期为八至九世纪，以外蒙古之鄂尔坤（Orkhon）河畔为据点，而进入中亚。该族最初为铁勒之一部，在突厥统治之下，至隋代时独立，后隶属于唐。其后该族分裂为二：一为猖獗于宋、辽、金时代之甘州回..
生灵
(一)为“死灵”之对称。指生者之神识。 (二)据蒙古源流卷一载，从禅天一神变幻降世起，渐渐繁衍，依次而成色界十七天、无色界四天、欲界二十天及过去、未来、现在世界之六种生灵。此等生灵因神变而来，故其寿无由算起，虽生于世上，却行不践地，飞于空中，不食下界秽谷..
甘殊尔庙
位于东北兴安海拉尔西南一九三公里之处，系呼伦贝尔（Hulun Puir）南方唯一中心地之喇嘛大寺。又称寿宁寺。横跨草原，极为壮观。清乾隆四十九年（1784），为怀柔蒙古，以国费建筑该庙，作为新巴尔虎族左右翼两旗合祀之所。每年八月一日至五日，为有名之大庙会；七日至十..
四体字经典
清代乾隆年间（1736～1795），陆续开版满、汉、蒙古、西藏四种字体并用之经典。初因清廷鉴于疆域辽阔，种族繁杂，而民俗、语言各异，故有对译语汇集整理之需要。乾隆即位十五年时刊行钦定同文韵统六卷作为日常读诵之经典，其中即曾并用四体字、五体字。又如乾隆二十四年..
生灵
（杂语）对于死灵之语。即生者之神识也。【又】蒙古源流一曰：内藏包罗者（内藏对于外象而言，外象定自三坛起手，三坛者，风水土三坛也），自禅天一神变幻降世起，渐渐蕃衍，色界十七天，无色界四天，欲界二十天，并过去未来现在世界之六种生灵，以次而成。因彼生灵神变..
大藏全咒
凡八十卷，目录八卷。清代章嘉国师奉诏撰。全称御制满汉蒙古西番合璧大藏全咒。即由清雍正十三年（1735）敕板之大藏经中，抄出陀罗尼咒，以满、汉、蒙、藏四体合之而成。共有八套，每套各十册，总计四五一经一○四○二咒。其板式为每页八行二列，一列之中，右第一行为满..
祈祷牌
《敕修清规·祈祷》云：“维那和会堂司行者，报众挂祈祷牌。”梦窗《梦中问答》云：“弘安年中，有蒙古来寇之流言。时法光寺禅门时宗无惊懆色，但日日请建长长老佛光禅师及诸宿达法谈而已。其奇特事业，具载佛光普说中。其后创立圆觉寺，大兴禅宗，蒙古不复来寇。父子保..
张克诚
【张克诚】民国初年的唯识学者，最早在北京大学及中国大学讲授唯识的人。克诚原名炳桢、以字行。他是四川广汉人，生于清同治四年（一八六五），幼年聪敏，十二岁即读毕六经，二十岁中秀才，以后屡试不第，乃退而学《易》以自遣。他家资富有，在广汉等地设立小学十余所，..