注大乘入楞伽经
注大乘入楞伽经卷第一并序(〔宋、时〕)东都沙门(宝臣)述达磨西来。本自不立文字。楞伽东付。以印传佛心宗。虽丛林此话大行。而衲子犹患幽眇。粤有实叉难陀大德。出于李唐久视年间。互收三翻之品题。证足一经之妙理。方诸前古。文敷畅而义昭然。直使后来。力不劳而功必倍..
罗山
胜幢臂印陀罗尼经
胜幢臂印陀罗尼经唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。在鸡罗山顶天仙神宫。与大苾刍众千二百五十人俱。及无量无数菩萨摩诃萨。曼殊室利跋陀波罗。十六大士而为上首。并诸天人阿素洛等。大梵天王而为上首。无量大众前后围绕。尔时世尊住正念智。为诸大众说微妙..
大使咒法经
大使咒法经南天竺国三藏沙门菩提流支译尔时毗那夜迦。于鸡罗山集诸大众梵天自在天释提桓因等。及无量亿数鬼神等。从座而起稽首作礼于大自在天请言。我今欲说一字咒。曰饶益众生。唯愿印可听我所说。诸天言善哉善哉如所说。毗那夜迦得说欢喜踊跃。即说毗那夜迦一字咒曰。..
使咒法经
使咒法经南天竺三藏菩提留支奉 诏译尔时毗那夜迦。于鸡罗山。集诸大众梵天自在天释提桓因等。及无量亿数鬼神等。从座而起。稽首作礼于大自在天请言。我今欲说一字咒饶益众生。唯愿印可听我所说。诸天言善哉如汝所说。毗那夜迦得说欢喜踊跃。即说毗那夜迦一字咒曰。oṃga..
[峚-大+(企-止)]窖大道心驱策法
[峚-大+(企-止)]窖大道心驱策法尔时如来在灵鹫山薄伽树下师子座坐。有百千万亿那由他众。皆是灌顶转不退转。名称高远踰于须弥。于佛四面绕百千匝。默然而坐。是时菩萨游行诸国教化众生。到毗富罗山下。至高提长者家。其长者家内被诸恶鬼夺其精气。其家有五百人。并皆闷..
佛说陀罗尼集经
佛说陀罗尼集经卷第七(金刚部卷上)大唐天竺三藏阿地瞿多译佛说金刚藏大威神力三昧法印咒品第一(印有五十七咒有三十二赞文有一十八印十一咒是主余者伴)如是我闻。一时佛在毗富罗山。与阿僧祇诸大菩萨摩诃萨众并及无数诸阿罗汉天龙八部。前后围绕俱共会。说陀罗尼印秘密法..
大乘入楞伽经
新译大乘入楞伽经序御 製盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严，楞伽城中，实难往而难入；先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜；奏乐音而祈妙法，因鬘峯以表兴，指藏海以明宗。所言《入楞伽经》者：斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键，广喻幽旨..
无所有菩萨经
无所有菩萨经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城毗富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。复有欲界诸天子、色界净居诸天子等，围绕在前而为说..
虚空藏菩萨神咒经
虚空藏菩萨神咒经宋罽宾国三藏昙摩蜜多译如是我闻：一时，佛住佉罗山依正觉仙所住之处，与无数大比丘声闻众俱；亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨，演说如来功德经已。尔时西方有如意宝现，以无量百千释迦毗楞伽宝，周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明，唯见如来及如意..
曼直林
巴利名Maddakucchi-migadāya。为“曼达库直（巴Maddakucchi）之鹿野苑”之意。系位于王舍城之园林。南传相应部第一相应四之八，及第四相应二之三皆载，释尊于此，足受岩石之破片所割伤。杂阿含经卷四十八记载，佛陀于王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处之石室，足为金枪所伤..
佛本行集经卷第四十八
佛本行集经卷第四十八隋天竺三藏阇那崛多译舍利目连因缘品下尔时，王舍大城去城不远，有一山，名祇离渠呵。于彼山中，常有一时施设大会，其会即名祇离渠呵；复有山，名离师祇离，亦常设会，其会亦名离师祇离；复有一山，名倍呵罗；如是般涂山，如是毗富罗山，各有一会，..
杂阿含经卷第六
杂阿含经卷第六宋天竺三藏求那跋陀罗译（一一一）如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时，有侍者比丘名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊说有流。云何名有流？云何名有流灭？」佛告罗陀：「善哉所问！当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫于..
乌仗那国
乌仗那，梵名 Udyāna。又作乌孙国、乌长国、乌场国、乌缠国、乌苌国。位于北印度健驮罗国北方之古国名，相当于今兴都库什山脉（Hindu kush）以南之丘陵地带。东隔信度河（印度河）与乌剌尸国及迦湿弥罗国相对。据大唐西域记卷三所载，其地周围五千余里，山谷相属，人民..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第八（八）第二分散陀那经第四如是我闻：一时，佛在罗阅祇毗诃罗山七叶树窟，与大比丘众千二百五十人俱。时，王舍城有一居士，名散陀那，好行游观，日日出城，至世尊所。时，彼居士仰观日时，默自念言：「今往觐佛，非是时也，今者世尊必在静室三昧思惟，..
轲地罗山
（地名）又作佉陀罗山等。七金山之第五。玄应音义一曰：轲梨，应云轲地罗。此译曰轲，空也。地罗，破也。名空破山也。慧苑音义下曰：佉陀罗，应曰轲梨罗。此即木名，谓此方苦楝木也，由彼山中多有此木，故立其名。..
持轴山
（杂名）梵名伊沙驮罗山Īsadhara，译曰持轴。山顶之形如车轴，因有此名。高广皆二万一千由旬。
故骨如山
（杂语）谓生死流转，一有情之故骨，一劫之间如山也。杂阿含经三十四曰：世尊告诸比丘，有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者如毗富罗山。
毗富罗
（术语）Vipula，又作尾布罗。译曰广大。大日经疏九曰：梵音毗富罗，是广大义。谓深广无际，不可测量。如是诸法自体，名毗富罗法界。【又】（地名）Vipula，又作毗布罗，鞞浮罗，山名。译曰广博胁山。在摩竭陀国，常人所见，故佛处处引之为喻。瑜伽伦记三上曰：广博胁山..
娑迦婆罗山
娑迦婆罗，梵名Cakravāda-parvata。又作斫迦罗山。译为铁围山。佛教之世界说中，以须弥山为中心，而有八山八海围绕之，最外侧为铁围山，如此构成一小世界。（参阅“铁围山”6878） p4077
毗婆罗山
毗婆罗，梵名Vaibhāra，巴利名 Vebhāra。又作毗诃罗山、毗婆波世山、倍呵罗山、毗呵勒山、鞞陀隶山、髀哆逻山、鞞婆罗跋恕山。意译为广普山。系王舍城周围五山之一，位于王舍城东部，此山即为七叶窟（巴Sattapanni-guhā）之所在。据杂阿含经卷三十九载，佛弟子瞿低迦..
毗布罗山
毗布罗，梵名 Vipula，巴利名 Vepulla。又作毗富罗山、毗浮罗山、鞞浮罗山。意译广博胁山、广普山、方山或大山。为中印度摩揭陀国王舍城五山之一。杂阿含经卷四十九谓，王舍城之诸山以毗布罗山为第一。大智度论卷二十八（大二五·二六六中）：“计一劫中，一人积骨过于..
金毗罗竹林
梵名Kimbilā-venuvana，巴利名 Kimbilā-veluvana。金毗罗，又作金婆罗、钦婆罗。所在地不明，或谓系恒河河畔之金毗罗城。汉译经典中或谓即王舍城夜叉之石窟，亦有言为佛陀之居处。依杂阿含经卷四十八载，有金婆罗鬼神，居于王舍城金婆罗山石室中。十诵律卷三十六（大..
道闲
五代僧。福建长溪人，俗姓陈。为岩头全奯之法嗣。出家于龟山，受具足戒后，遍历诸方，参谒石霜庆诸问法，后投岩头全奯门下，彻悟得旨。复游清凉山，闽王感其法味，请住福州罗山，署号“法宝禅师”。生卒年不详。［祖堂集卷九、景德传灯录卷十七］ p5651 ..
道吾
(一)（769～835）唐代僧。豫章（江西）海昏人，俗姓张。世称道吾圆智，五灯会元卷五称之为宗智。幼时依涅槃和尚出家，后投药山惟俨门下，得其心印而嗣其法。历访诸山，至潭州（今湖南长沙）道吾山，大振禅风。唐太和九年示寂，世寿六十七。谥号“修一大师”。［祖堂集卷..