正学女
为出家五众之一。又作学法女、学戒女、式叉摩那尼、式叉尼。意为在学法中之尼众。据四分律删繁补阙行事钞卷下四尼众别行篇载，沙弥尼欲受具足戒者，于受具足戒之前二年期间，别学三种法：(一)受持淫、盗、杀、妄等四重禁戒。(二)不犯染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄..
具足
尼戒
与“僧戒”相对称。指正式成为比丘尼之具足戒。凡是僧尼，应经过完整的受戒作法，方能取得正式僧尼之资格，此称具足戒。比丘尼应受持之具足戒，依四分律为三四一戒，南山律师更加七灭诤，遂成三四八戒，故通常虽举其大数而称为五百戒，实则仅为三四八戒。（参阅“比丘尼..
四曼相大
四曼，为四种曼荼罗之略称；相，谓相状差别；大，谓周遍。为体、相、用三大之一。密教建立大、三昧耶、法、羯磨等四种曼荼罗以尽万法之相状，乃与六大“体”大、三密“用”大相对而称四曼相大。四种曼荼罗系自外界明其相状而得认知，故称为相；以周遍于万法，故称为大。..
四具足
在佛前常供养香、花、灯明等用具，若由二只花瓶与火舍（香炉）、烛台等四器而成，称为四具足。若系花瓶、烛台各一对，香炉一只，则称为五具足。于日本，四具足起源于平安朝，自密教坛上用为庄严物之四面器而来；五具足则起源于镰仓时代之禅林。 p1703 ..
修习如所得道
【修习如所得道】 p0903 瑜伽二十卷二十三页云：云何修习如所得道？谓彼如是所生广大无罪欢喜，溉灌其心；为趣究竟，于现法中，心极思慕。彼由如是心生思慕，出离乐欲，数数现行。谓我何当能具足住如是圣处，如阿罗汉所具足住。如是欲乐生已；发勤精进，无间常委于三十..
苾刍尼律仪中制立三种律仪
【苾刍尼律仪中制立三种律仪】 p0875 瑜伽五十三卷七页云：问：何故世尊于苾刍律仪中，制立苾刍勤策二种律仪；于苾刍尼律仪中，制立苾刍尼正学勤策女三众律仪？答：由彼母邑、多烦恼故；令渐受学苾刍尼律仪。若于勤策女少分学处，深生喜乐；次应授彼正学所有学处。若于..
柔和
【柔和】 p0888 瑜伽二十五卷二十二页云：云何柔和？谓如有一，于大师等，具足成就慈愍身业；具足成就慈愍语业；具足成就慈愍意业。与诸有智同梵行者、和同受用应所受用。凡所饮食、无有私密。如法所获，如法所得，堕在钵中，为钵所摄、而为受用；同戒同见。成就如是六..
轨则具足
【轨则具足】 p0887 显扬七卷一页云：轨则具足者：谓或于威仪，或于所作，或于方便，修善品中；轨则具足，随顺世间，不违世间；随顺毗奈耶、不违毗奈耶。云何于威仪中轨则具足随顺不违世间及毗奈耶？谓若是时、是处、应行，及如是应行；即于是时、是处、如是正行。不为..
具足
【具足】 p0823 此释受具足戒之具足。瑜伽八十三卷八页云：言具足者：谓正摄受无悔等故。
乐迟通行
【乐迟通行】 p1309如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷二十一页云：云何名为乐迟通行？如世尊说：诸有苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，于初静虑具足安住。寻伺止息，内等净，心一趣，无寻无伺，定生喜乐，于第二静虑具足安住。离喜住舍，正念正知，身受乐，圣..
义无碍解
【义无碍解】 p1239如四无碍解中说。二解 杂集论十四卷二页云：义无碍解者：谓于诸相及意趣无碍具足中若定若慧。余如前说。相者：谓诸法自相共相。意趣者：谓别义等。若于此中通达无碍具足；名义无碍解。三解 成唯识论九卷二十二页云：于无量所说法陀罗尼自在者：谓义无..
施财差别
【施财差别】 p0859 俱舍论十八卷十二页云：由所施财，差别云何颂曰：财异、由色等，得妙色好名，众爱柔软身，有随时乐触。论曰：由所施财、或阙或具色香味触，如次便得或阙或具妙色等果。谓所施财、色具足故；便感妙色。香具足故；便感好名。如香芬馥，遍诸方故。味具..
思惟起想巧便而卧
【思惟起想巧便而卧】 p0853 瑜伽二十四卷七页云：云何名为思惟起想巧便而卧？谓以精进、策励其心，然后寝卧。于寝卧时，时时觉寤，如林野鹿。不应一切纵放其心，随＿＿顺趣＿＿向临＿＿入睡眠。复作是念：我今应于诸佛所许觉寤瑜伽，一切皆当具足成办。为成办故；应住..
与善交通
【与善交通】 p1296集异门论十七卷十二页云：云何名为与善交通？答：若于具信具戒多闻具舍具慧，随转随属，随顺不逆；是故说为与善交通。复次若于具足出离远离善法，随转随属，随顺不逆；是故说为与善交通。复次若于具足出离远离善法，一乐一欲一喜一爱，同乐同欲同喜同..
漏尽通
【漏尽通】 p1284杂集论十四卷三页云：漏尽通者：谓依止静虑，于漏尽智威德具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。漏尽智者：谓由此智、通达一切漏尽方便、及诸漏尽。威德具足者：此智成满故。..
菩萨具多胜解
【菩萨具多胜解】 p1129瑜伽三十八卷七页云：云何菩萨具多胜解？谓诸菩萨、于其八种胜解依处，具足成就净信为先、决定喜乐。一者、于三宝功德胜解依处，具足成就净信为先、决定喜乐。谓于佛法僧真实功德，具多胜解。二者、于佛菩萨威力胜解依处，具足成就净信为先、决定..
诸相随好
【诸相随好】 p1349显扬四卷七页云：论曰：诸相者：谓三十二大丈夫相。广说如经。一、善安立足大丈夫相。由如来菩提资粮善圆满故；具足受持平等行故；感得此相。由此相故：有暂见者，即信如来是大丈夫足相足幖帜足形貌。如善安立足相，如是诸余大丈夫相，如其所应，尽当..
种姓具足
【种姓具足】 p1260瑜伽三十五卷十二页云：若诸菩萨、六处殊胜；从无始世、展转传来、法尔所得；当知是名种姓具足。
善友具足
【善友具足】 p1141瑜伽三十五卷十二页云：由四种相，当知菩萨善友具足。谓诸菩萨所遇善友、性不愚钝，聪明黠慧，不堕恶见。是名第一善友具足。又诸菩萨所遇善友、终不教人行于放逸；亦不授与诸放逸具。是名第二善友具足。又诸菩萨所遇善友、终不教人行于恶行；亦不授与..
广大不寂静苦
【广大不寂静苦】 p1324杂集论六卷十页云：云何广大不寂静苦？谓生欲界，未曾积集诸善根者。由欲界一切生趣苦具足所显故。未集善根，不能遮止往诸趣故。如其次第，名广大不寂静苦。
菩萨八种异熟果
【菩萨八种异熟果】 p1131瑜伽三十六卷三页云：云何异熟果？谓诸菩萨、寿量具足故；能于长时修习善品，依自他利，积集增长无量善根。是名菩萨寿量具足果。若诸菩萨、形色具足故；大众爱乐。众爱乐故；咸共归仰。如是形色、可爱乐故；一切大众、咸归仰故；凡所发言，无不..
具足相及不具足相
【具足相及不具足相】 p0825 摄论一卷十八页云：复有具足相，不具足相。谓诸具缚者，名具足相。世间离欲者，名损减相。有学声闻及诸菩萨，名一分永拔相。阿罗汉独觉及诸如来，名烦恼障全永拔相，及烦恼所知障全永拔相。如其所应。..
具足正信
【具足正信】 p0825 瑜伽二十五卷十七页云：云何名为具足正信？谓多净信，多正敬顺，多生胜解，多善欲乐。于诸善法，及大师所，深生净信，无惑无疑。于大师所，恭敬尊重，承奉供养。既修如是恭敬尊重，承奉供养；专心亲附。依止而住。如于大师，如是于法同梵行者，于诸..
具足安住
【具足安住】 p0825 瑜伽三十三卷十页云：言具足者，谓已获得加行究竟果作意故。言安住者，谓于后时，由所修习多成办故；得随所乐，得无艰难，得无梗涩；于静虑定，其心昼夜，能正随顺趣向临入。随所欲乐，乃至七日七夜，能正安住。故名安住。..