比丘有三事决定知毗尼相
亦名：三事知毗尼相、知毗尼相子题：比丘能知五相名解毗尼、解毗尼、毗尼五相、不看他面行事钞·序：“十诵云，比丘有三事决定知毗尼相：一、本起，二、结戒，三、随结。应思惟观察二部戒律并及义解、毗尼、增一。开遮轻重，如五大色是不净遮，非色净不遮。如是等，筹量..
戒律
涅槃时集众教戒
含注戒本·流通分：“世尊涅槃时，兴起于大悲，集诸比丘众，与如是教戒。”（含注戒本卷下·二三·二）戒本疏·流通分：“世尊涅槃时下分三。初一行，引佛戒时，将传遗训之仪。”行宗记释云：“涅槃时集众教戒者，即涅槃重扶戒律，遗教珍敬木叉。今撮彼意，以为偈辞。”..
观音衲
（衣服）僧史略上曰：昔唐末豫章有观音禅师，见南方禅客多搭白衲。常以瓶器，盛染色，劝令染之。今天下皆谓黄衲为观音衲也。以白衣为戒律所严制故。
斗诤坚固
（术语）五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间，诸比丘不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，谓之斗诤坚固。
鉴真
（人名）俗姓淳于氏，唐扬州江阳县人，年十四，就智满禅师出家，研极三藏，尤精戒律。受日本入唐僧荣睿普照之请，与其徒一百八十四人至日本弘法。见宋高僧传十四。
木律僧
（杂语）如木偶之律僧也。斥无活用者之称。杂谈集一曰：木律僧不信心地，荒禅僧不守戒律。
木叉
（经名）波罗提木叉Pratimokṣa之异称。译言别解脱，为戒律之一名。
口传
（杂语）又曰口诀，口授。即不可笔录之秘法以口传授也。法显传曰：法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。
三举
（术语）戒律中之罪名。一、犯罪而他人忠告之，不自认罪之人。二、不肯忏悔之人，三、说淫欲不障道之人。此三种人。为宜行白四羯磨之法，举其罪弃于众外者，故谓之三举。见行事钞上一。..
三学
（术语）学佛人可通学者有三：一、戒学，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之恶业者。二、定学，定者禅定也，能使静虑澄心者。三、慧学，慧者智慧也，观达真理而断妄惑者。戒学者律藏之所诠，定学者经藏之所诠，慧学者论藏之所诠。依戒而资定，依定而发慧，依慧而证理断恶。..
智旭
（1599-1655）字藕益，自号八不道人，明代高僧，为净土宗第九代祖。初学儒，作辟佛论数十篇，十七岁阅莲池大师著作后，取论烧掉，后来出家，入径山参禅，融会性相二宗，扶戒律，修净土，著净土十要，作愿文，及求生净土偈，为明末四大高僧之一。..
菩萨戒
发大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵网经菩萨心地品，其戒相为十重戒，四十八轻戒，这是出家菩萨戒；若依优婆塞戒经受戒品，则列六重戒，二十八轻戒，这是在家菩萨戒。
离相戒
又名无相戒，即持戒的人心无所著，视一切戒律，犹如虚空，了无持犯之相。
破戒五过
破坏佛所制的戒律的人有五种的罪过，即自害、为智所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。
持犯
持戒和犯戒。持戒就是受持戒律；犯戒就是犯了戒律。
律仪戒
三聚净戒之一，是关系规矩和礼貌的戒律。
律仪
律是戒律，仪是仪则，谓佛所制定的戒律可以使人防非止恶，乃是吾人立身处世的仪则。
律宗
专门修持戒律的宗派，以唐时南山道宣为初祖。
法显
（340-426）晋时之高僧，平阳武阳（位于山西）人，俗姓龚，姚秦弘始二年，由长安出发，到中印度，学戒律梵语，留学六年后回来，在京师译出经律，共百万余言。世寿八十有六。
苾刍律仪
比丘所应受持的戒律，即二百五十条之具足戒是。
波罗木叉
华译为别解脱，是戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱。
戒律
防止佛教徒邪恶的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。
戒珠
（喻）戒律洁白，可以庄严人身，就好像晶莹可爱的宝珠。
戒经
说戒律的经典，如梵网经、优婆塞戒经等是。