一真法界
（术语）华严宗所用极理之称。犹天台家用诸法实相之语也。唯识论九曰：胜义胜义，谓一真法界。华严大疏曰：往复无际，动静一言，含众妙而有余，超言思而回出者，其唯法界欤。大疏钞一曰：以一真法界，为玄妙体。言事事物物。一微一尘尽足为一真法界也。其体绝待故曰一，..
华严
二种一乘
（名数）华严宗所立也。一乘二种，一同教一乘，二别教一乘也。
二顿
（名数）华严宗之清凉国师澄观，原为天台宗荆溪尊者湛然之弟子，后入法华严宗分顿教为渐顿，顿顿，分圆教为渐圆，顿圆，以华严经为顿顿顿圆，以法华经为渐顿渐圆。其故以为法华者，诸声闻人自小乘来，经历诸味，至法华之会方开圆顿，故知法华是渐顿渐圆也。华严最初未经..
二密
（名数）于台密立二密：一、理密，说圆融不离之理者。二、事密，说如来身口意之秘密者。日本之慈觉，以法华涅槃为理密，以真言部诸经为事理俱密。苏悉地经疏中曰：世俗胜义圆融不二，是为理密；若三世如来身语意密，是为事密。问：华严维摩般若法华等诸大乘教于此显密何..
八会
（名数）华严一经为七处八会之法，故谓为八会之经。慈恩寺传序曰：八会之经谓之为本。
七祖四师
（名数）华严宗之相承也。
二宗
（名数）法相宗与法性宗也。此为大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归于阿赖耶识，以阿赖耶识为一切染净因果之根本，就其所生之法，广分别名义，故名法相宗。如深密经唯识论之所明是也。华严之大乘始教，天台之通教，八宗中之法相宗当之。二..
一念不生
（术语）超越念虑之境界也。五教章上之三曰：顿教者，言说顿绝，理性顿显，解行顿成，一念不生，即是佛等。顿教为华严宗所立五教之一，禅之宗旨当之。冠注曰：通路云：一念不生等者，即心本是佛，妄起故为众生，一念妄心不生，何谓不得名佛！故达磨碑云：心有也旷劫而滞..
四大部经
禅林以华严、涅槃、宝积、般若四经为四大部经。
五祖
1、指华严五祖，即杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密。2、指净土五祖，即昙鸾、道绰、善导、法照、少康。3、指莲社五祖，即善导、法照、少康、省常、宗赜。4、指禅宗东土第五祖弘忍禅师。..
大乘经
说明成佛之道的经典，如华严、般若等诸经是。
三生成佛
华严宗所立，谓以过去现在未来之三生成佛。于过去生见佛闻法，植佛种子，于今生完成十信乃至十地之解行，于未来世之生证道得果。
三一二乘
三乘和一乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一乘是唯一能令人成佛的教法，法华经所说是。若配于天台之四教，则藏通二教为三乘，别圆二教为一乘。若配于华严之五教，则小始二教为三乘，终顿圆三教为一乘。若配于诸宗，则三论、法相、成实、俱舍等四宗为三乘，华严、天台..
一位一切位
是说得其一位，同时兼得一切之位，这是华严之所说。
六经十一论
【六经十一论】唯识宗所依的经论，有‘六经十一论’。在六经中，以《解深密经》为本经；在十一论中，以《瑜伽师地论》为本论。六经是：一、《大方广佛华严经》，有三种译本。一者东晋佛陀跋陀罗所译的六十卷华严；二者唐实叉难陀所译的八十卷华严；三者唐般若所译的四十..
性遮二戒
华严孔目云二戒：一、性戒 谓杀盗邪淫妄语，此四性自是戒，不待佛制，人若持之即得福，犯之即得罪，是名性戒。二、遮戒 遮即遮止，谓饮酒多有过失，能犯诸戒。是故佛特遮止，令不毁犯，乃能守护余之律仪，是名遮戒。..
大方广佛华严经
【大方广佛华严经】唯识宗所依的六经十一论之一，中土有三种译本。一为东晋佛陀跋陀罗六十卷华严；二为唐实叉难陀译八十卷华严；三为唐般若译四十卷华严。其中般若所译者，仅为该经的《入法界品》。..
法界观
法界观是贤首宗的观行法门。贤首宗标立法界缘起论，而正修圆融法界无尽缘起的观法即是法界观。换句话说：法界观为贤首宗的中心观法，其余观法都是环绕着它的。法界观的全文，见于法藏所撰述的《华严发菩提心章》中，到了澄观才把它提出单行，并且把作者题作终南山释法顺..
法界缘起
法界缘起具足说应当是圆融法界无尽缘起，是贤首宗基于华严经的义旨而建立的。唐智俨在《华严一乘十玄门》中说：华严一部经宗，通明法界缘起。这是法界缘起的名义见于载籍之始，嗣后法藏更在《华严经探玄记》当中组织慧光、昙衍、灵裕及智俨的学说而说《华严经》以因果缘..
五教十宗
五教十宗，是贤首宗的教相判释。贤首宗人为表明自宗在佛教当中的位置，依自宗的宗义把释迦如来一代所说的教法分别判作五教十宗。五教是依所诠法义的浅深，把佛一代所说教相分为五类。如《华严一乘教义分齐章》说：就法分教，教类有五。又《华严经探玄记》说：此义分教，..
禅源诸诠集都序
《禅源诸诠集都序》，二卷(一作四卷)，唐宗密撰，原是宗密自撰的《禅源诸诠集》的序文，后来单行。宗密初从遂州道圆传受荷泽的禅法，后就清凉澄观深探《华严》的宗旨，从而倡导禅和《华严》的一致，他的《禅源诸诠集》即为宣扬此教禅一致之说而作。《禅源诸诠集》亦名《..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。此经汉译本有三种：一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为旧译《..
华严会
《曹源生禅师录·散华严会上堂》云：“一多相入，理事圆融。一门通贯一切门，一法 遍含一切法云云。””《大慧杲和尚年谱》云：“孝宗隆兴元年，师七十五岁。时住径山。出衣盂，命阖山清众阅《华严经》七百余部，用祝两宫圣寿，保国康民。”..
华严为诸教本有二
[出华严经疏]华严。即大方广佛华严经也。如来出现于世。初说此经而后演说渐顿诸法者。盖大小渐次诸教。皆从此华严性海流出。故此经能统摄该括。以为诸教之本也。一为开渐之本开谓开设。渐即渐次。即三乘之教也。佛初说华严根本一乘圆教。诸大菩萨信解证入如来智慧。时有..