我法俱有宗
（术语）华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆为实有也。因而犊子部等为附佛法之外道，俱舍论破我品严破之。见五教章上三，探玄记一，华严大疏钞八。
华严
瞋心
（术语）三毒之一。瞋恚之心也。三毒中此为最恶。资持记下四之一曰：华严云：一念瞋心起，百万障门开。又云：一念起瞋，殃堕无间。
摩诃毗佛略
（杂语）Mahāvaipulya，译曰大方广。华严玄谈钞九曰：摩诃言大，毗佛略言方广。
见闻成佛
（术语）华严宗所立，三生成佛各生成佛之一。
见闻生
（术语）华严三生成佛之第一。
牟尼罗
（杂名）鼓名。慧苑音义上曰：牟陀罗者，三面鼓也。华严疏钞二十二曰：牟陀罗，此云锋鼓。梵Mardala，Mṛdaṇga。
戍轮聿提
（杂语）Śudhyanti译曰清净。见华严疏钞十四。
光宅四乘
（名数）光宅法师依法华经譬喻品之意立四乘教：一羊车谓声闻乘，二鹿车谓缘觉乘，三牛车谓小乘之菩萨，四大白牛车谓大乘之菩萨。是于三乘教外，别发明纯大之一乘教，开天台华严诸大乘之基础者。见华严大疏一，三藏法数十五。..
如聋如哑
（譬喻）华严顿教之座，舍利弗等声闻，有耳不得闻圆顿之教，故谓之如聋，有眼不得见舍那之身，而不能赞一语，故谓之如哑。六十华严经四十四曰：尔时诸大声闻舍利弗目犍连，（中略）富楼那弥多罗尼子，如是等诸大声闻，在祇洹林，而悉不见如来自在如来庄严。（中略）所以..
有为转变
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。生住异灭即转变之相也。
同别二教
（术语）华严一家之教判，分第五同教为别教一乘，同教一乘。别教一乘者，永别异于二乘三乘等诸乘，一多无尽之一乘法也。五教章上明其十别。同教一乘者，为使二乘三乘等机入于一多无尽之法界，以一乘无尽之法寄显于始教之三乘法，或终顿之一乘法而说也。然则同教一乘约于..
立教
古今诸师对于佛陀之一代时教所判立之教门。如天台之五时八教、华严之五教即是。此即所谓“教相判释”，亦即判决释迦一代之教义，乃教观二门中之教相门。如法华玄义卷十列有“南三北七”之十家立教，华严五教章举有古今十家，华严大疏卷四亦叙有二十余家。此外，开创教相..
白云宗
又称云宗。为华严宗之一派。宋代以后流行于江南一带。北宋徽宗大观（1107～1110）年间，西京（今洛阳）宝应寺僧清觉（1043～1121）所创；因其居杭州白云庵，取其所居名，故称白云宗。其信徒素食，被称为“吃菜”之道民，又称白云菜、十地菜。清觉著有证宗论、三教编、十..
四十华严
凡四十卷。为华严经三种译本之一。唐朝般若三藏译。贞元十二年（796）译出，故又称贞元经。收于大正藏第十册。本经乃新旧两译华严经入法界品之别译，内容记述善财童子历参五十五善知识，成就普贤行愿之经过。又华严宗四祖清凉澄观作华严经疏十卷，系就本经所作之注疏；..
应慈
（1873～1965）安徽歙县人，俗姓余。字显亲。光绪二十四年（1898），投南京三圣庵出家。越四年，受戒于浙江天童寺，以八指头陀为戒和尚。后参禅于常州天宁寺冶开和尚座下，颇有领悟。光绪三十四年，与月霞法师同时受法于冶开和尚。后尝继月霞领导“法界学院”。民国十二..
诸藏纯杂具德门
华严宗“古十玄门”之一。华严宗以十玄门阐释法界缘起之深义，至相大师智俨所立者为古十玄，贤首大师法藏所立者为新十玄。诸藏纯杂具德门，谓以一切法举成一法，谓之纯；于一法中具足一切法，谓之杂；纯杂不相妨碍，谓之具德。如以“施”（六度之一）为例，一切万行皆含..
随缘真如
指具有随缘作用之真如。理体不变之真如，非永久凝然止滞者，乃具有应外缘而显现万象之作用。在法相宗主张真如为不变不动，诸法藉种子熏变之用而显现，诸法之体（真如）与相各别；华严宗则称此为不变真如，与其自宗所立之随缘真如有别，此为唐代华严宗三祖法藏所倡。关于..
随相十地
为华严宗所称十地之因分。与果分之“就实十地”相对。依唐代华严三祖法藏之说，随相十地为菩萨之所知、所行，故称为因分；就实十地及唯佛所知、佛智所行，故称果分。即果分玄绝，不可言说；因分随机教化，则可言说。［华严五教章卷一］（参阅“因分果分”2274） p6350 ..
末教
谓枝末之教。指三乘教、小乘教。为“二教”之一。全称“逐机末教”，而与“称性本教”相对。华严宗主张华严别教一乘之法门为契合法性根本之教说，故称为称性本教；而佛为适应小乘、三乘等根机而说之枝末教法，则称为逐机末教。盖三乘、小乘等均由别教一乘流出，若以究竟..
融本末
“分诸乘”之对称。为华严宗判教之用语。华严宗将如来一代之圣教大别为三乘与一乘两种，更于一乘之中分判同别二教，而以法华经“会三归一”之旨判为“同教一乘”。华严宗三祖法藏复于华严五教章卷一解释同教一乘，设立分诸乘、融本末二门，以分诸乘彰显同教一乘之法体，..
古庭禅师语录辑略
凡四卷。明代临济宗僧古庭善坚撰，陶珽重编，崇祯六年（1633）刊行。内容包括卷一之行脚、法语、说戒、心要、三昧玄章、警徒、训徒，卷二之三昧禅定、华严幻住略迹、华严大意、示一宗头陀、无字直说、火炉头话、牛首日录，卷三之论、书、跋、颂，卷四之偈赞、歌、七绝、..
本教
谓根本之教。为二教之一。全称“称性本教”，与“逐机末教”相对。即指华严别教一乘之法门。据道亭所著同义苑疏之释言，别教一乘乃直显本法，而为众典之共源，故称本教。［华严五教章卷一乘教开合］（参阅“二教”211） p1968 ..
四师
华严宗以李通玄、子璇、净源、义和等为四师。李通玄于唐代开元七年（719），着新华严经论四十卷，宗运一时大振。至宋代，长水子璇以华严、楞严等经授徒，令华严宗再度兴盛，着首楞严义疏注经二十卷。子璇之弟子晋水净源，亦致力于举扬宗风，著有华严经疏注一二○卷，并..
四种华严
天台宗将华严经分为前分华严、后分华严、尽未来际华严、法界华严四种。(一)前分华严，又作初顿华严、寂场华严、三七日华严。谓佛陀成道后三七日间于寂灭道场菩提树下，对法身之大士所顿说之华严，即说法八会中之前七会。(二)后分华严，又作时长华严。谓佛陀成道三七日以..