方便不施
【方便不施】 p0376瑜伽三十九卷十三页云：云何菩萨方便不施？谓诸菩萨、不忍直言遣来求者，谓我不能惠施于汝。要当施设方便善巧，晓喻发遣。云何施设方便善巧？谓诸菩萨、先于所畜一切资具，一切施物，为作净故；以净意乐、舍与十方诸佛菩萨。譬如苾刍、于己衣物，为作..
轨范
不恭敬
【不恭敬】 p0320瑜伽八十四卷二十页云：不恭敬者：不修恭敬故。二解法蕴足论八卷十二页云：云何不恭敬？谓有一类，若亲教，亲教类，轨范、轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，如法告言：汝从今去，勿坏身业，勿坏语业，勿坏意业，勿行不应行处，勿亲近恶友，勿作三恶趣..
不顺同类
【不顺同类】 p0327法蕴足论八卷十五页云：云何不顺同类？谓有一类，于亲教亲教类，轨范轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，不正随顺；是名不顺同类。
触指
（杂名）印度之俗，上厕以左手之第四指第五指洗肛门，故左手无论，左手之四五指皆为触指，忌触于食器也。触者增韵云污也。日用轨范展钵法曰：以两手大拇指迸取鐼子，从小次第展，不得敲磕作声，仍护第四第五指为触指不得用。..
大总相法门
（术语）谓真如之实体也。真如广大，该收一切，故云大，一味平等，离差别之相，故云总相为行者之轨范，故云法，观智通游，故云门。起信论曰：心真如者，即是一法界大总相法门体。
大方广佛
（佛名）华严经之本尊也。证得大方广理之佛，谓之大方广佛。探玄记一曰：大以包含为义，方以轨范为功，广则体极用周，佛乃果圆觉满。又方广之佛简下乘佛。
三轨
（术语）天台所立迹门十妙中之三法妙，即三轨也。以三法可为轨范，故名三轨。一、真性轨，无虚伪谓为真，不改谓为性，指真如实相之本体也。二、观照轨。指观达真性之智慧也。三、资成轨，指资助观照之智而使开发真性之万行也，是如次第有境智行三者。此三轨不一不异，不..
教授师
五种阿阇梨之一，是专门教授弟子威仪和作法的轨范师。
阿阇梨
华译为教授、轨范师、悦众等，即矫正弟子们行为的比丘。四分律说有五种的阿阇梨，即出家、受戒、教授、受经、依止等。
轨生物解
轨即轨范，轨范也就是法的意思，法是人最好的轨范，能使人生起对一切事物领悟了解的心，叫做轨生物解。
轨持
即法这一个字的意义。法有二义：一、轨，就是法轨，以法轨作为轨范，使人生起领悟了解的心；二、持，就是维持，维持法轨，不被其它所混乱。
阇梨
寄归传云。梵语阿遮梨耶。唐言轨范。今称阇梨。盖梵音讹略也○菩提资粮论云。阿遮梨夜。隋言正行○南山钞云。能紏正弟子行故。
袜
《释名》云：“袜，末也，在脚末也。”《释氏要览》云：“《钞》云：‘袜亦是衣。’《四分律》云：‘寒听着袜。’”《敕修清规·装包》云：“下裳鞋袜有袋系于后。”〈日用轨范》云：“不得赤脚着僧鞋。”忠曰：“言须着袜而方着皮鞋也。”解者曰：“《清规·言可着袜之..
拖鞋
旧说曰：“拖鞋，木鞋也，浴室及西净用之。”忠曰：“拖鞋，鞋名。鞋首植一小桩，上开下狭，用将指第二指插持之，拖曳而得步，故言拖鞋。”《敕修清规·知浴》云：“出面盆、拖鞋、脚布。”〈日用轨范·开浴〉云：“其所脱衣，作一袱覆转，方换拖鞋。”拖鞋，又名木舄。..
头鐼
第一鐼子曰头鐼，《十诵》名半钵，《四分》名次钵。详〈鐼子〉处。〈日用轨范》云：“钵刷安第二鐼子缝中。”旧说曰：“第一鐼子称头鐼，盛羹者。三个鐼中最大，故名头鐼。今以刷安头鐼与第二鐼之间也。”..
头钵
忠曰：“应量器，又名头钵。”〈日用轨范》云：“不得将头钵盛湿食。”
知寮
知寮者，即寮主也。《诸祖偈颂·慈受禅师示众箴规》云：“放参开笼，须白知寮。”〈日用轨范》云：“粥前、斋前、放参后，不得开函柜。如有急切，白主事人，寮中白寮主，僧堂白圣僧侍者。”解曰：“此寮主者，慈受所谓知寮也。”..
折水桶
忠曰：“弃钵水余残器，名折水桶。盖饮半弃半，故言折，减损之义。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“行食遍，烧香，下住持?，次行大众?毕，归位伴斋，俟折水出，鸣鼓。”〈日用轨范》云：“未折钵水，不得先收盖膝巾。”《传灯录·五云山华严道场志逢大师嗣天台韶..
浴裙
〈日用轨范》云：“以脚布围身，方可系浴裙。”忠曰：“虽言裙，而非脚布类，但是浴衣耳。故〈轨范·又云：‘以脚布折浴裙内，恐湿浴袱。止此’依此，知浴裙非湿水物也，系者挂之笐竿也。”旧说曰：“浴裙，以单绵布造，浴衣也。”..
浴具
〈日用轨范》云：“如开浴，浴具携右手，入下间门内。”忠曰：“浴裙、脚布等，总称浴具也。”
浴袱
〈日用轨范·开浴〉云：“展浴袱，取出浴具放一边。”
请折
旧说曰：“请，受食也。折，《韵会》：‘毁弃也。’请折者，舍所受饭羹等余残也。”〈日用轨范》云：“随量受食，不得请折。”
前门 僧堂
忠曰：“佛殿、法堂皆有前后门，今举僧堂者。”《敕修清规·大挂搭归堂》云：“参头领众前门右手入堂，至圣僧前排立。”〈日用轨范》云：“打定钟后，不得于前门出入。”
耆旧
《敕修清规·日用轨范》云：“古云：衩袒登溷，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”《校定清规·参前特为新旧人汤》云：“请西堂或大耆旧一人相伴。”《备用清规·交代茶》云：“随令茶头请两班耆旧光伴。”《华严经·离世间品》云：“见有耆旧，久修行人，不起逢迎，不肯..