十方千五百佛名经
十方千五百佛名经「□□□、胜慧佛、善□□□□□□□□□善见佛、毗琉璃憧佛、□□□□□□□□功德成佛、有功德净佛、□□□□□□□□功德通王佛、雨法华佛、造光明□□□□普明佛、那罗延胜业佛、爱清净佛、日月光佛、普光自在王佛。「梵王佛，一心归命敬礼者，却三..
光明
虚空藏菩萨神咒经
佛说虚空藏菩萨神咒经如是我闻：一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处，与无数大比丘众俱，大菩萨众，数如恒沙无量无边，演说如来功德经已。尔时，西方有如意宝珠，自然而现；百千释迦毗楞伽宝珠，以为眷属。彼如意宝珠所出光明，皆悉瞙彻；此间人天声闻菩萨所有四大光明色像，皆..
后出阿弥陀佛偈
惟念法比丘，乃从世饶王，发愿喻诸佛，誓二十四章。世世见诸佛，垓数无有量；不废宿命行，功德遂具成。世界名清净，得佛号无量，国界平夷易，丰乐多上人。宝树若干种，罗列丛相生，本茎枝叶花，种种各异香。顺风日三动，翕习如花生，堕地如手布，杂厕上普平。一切无诸山..
如来庄严智慧光明入一切佛境界经
如来庄严智慧光明入一切佛境界经卷上元魏天竺三藏昙摩流支译如是我闻：一时婆伽婆住王舍城鹫头山中第四重上法界藏殿，与大比丘众二万五十人俱皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱、善得慧解脱，心善调伏，人中大龙，应作者作、所作已办，离诸重檐，逮..
信力入印法门经
信力入印法门经卷第一元魏天竺三藏昙摩流支译归命一切诸佛如是我闻：一时，婆伽婆住如来住持境界之处、去寂灭道场不远普光法殿大福德善根所成之处，平等普遍无可嫌处，具足无量功德之处，金刚坚固所成之处，不可坏地安固之处，一切摩尼宝珠众华庄严之处，无诸垢秽光明赫..
大方广佛华严经不思议佛境界分
大方广佛华严经不思议佛境界分一卷唐于阗三藏提云般若译如是我闻：一时薄伽梵，在摩揭陀国，于菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉。其菩提树，根深坚固，善植于地，如栴檀柱。树身佣长，傍无枝叶，坚实圆满，名阿湿波他。所有诸鸟，不能飞过。皮肤细软，文象如绫..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十五
大方广佛华严经卷第五十五东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十二尔时，善财童子往诣愿勇光明守护众生夜天所，见彼夜天在大众中，处于普照摩尼王藏师子之座，摩尼王网罗覆其身，光明普照一切法界，一切日月星宿光明以为其身，一切众生形类色像，悉于中现；又现..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十三
大方广佛华严经卷第五十三东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十「尔时，普贤菩萨在彼圣王宝宫殿上，于虚空中而告之言：『大王！当知佛兴于世，今在普光明妙法音幢菩提树下。』时，彼众生见普贤菩萨相好严身，无量光明，闻妙音声，欢喜无量，发如是愿：『令我等..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十三
大方广佛华严经卷第四十三东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之八「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：离愚痴生；放大光明网，普照三千大千世界生；除灭一切未来世最后身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；于十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如..
宣化上人：一念光明就是佛
这个心，一念的善，就造天堂的因;一念的恶，会结地狱的果。学佛的人，每天都要欢欢喜喜，要像光明的太阳，不要阴气沉沉;一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因;一念的恶，会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱，都是在这一念里面分别，所以我..
阳性力量带来光明
阳性力量带来光明今天讲“阳性力量带来光明”，什么是阳性的力量？所谓阳性的力量就是“施予”“给予”，是无私的付出，对一切众生都一样无私的付出，这就是一种阳性的力量。在这个物质世界当中我们常常感到匮乏、常常感到恐惧，恐惧什么？恐惧我们会匮乏，因为对于匮乏..
大方广佛华严经(60卷)卷第七
大方广佛华严经卷第七东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译贤首菩萨品第八之二「又放光明名爱乐，彼光觉悟一切众，心常爱乐诸如来，无上法宝清净僧，常会十方诸佛前，逮成无上深法忍。教化无量群生类，心常念佛深妙法，开发众生菩提心，因是得成爱乐光。又放光明名德聚，彼光觉悟一..
添品妙法莲华经卷第七
添品妙法莲华经卷第七隋天竺三藏阇那崛多共笈多译妙音菩萨品第二十三尔时释迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已有世界，名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无..
菩萨听法五种想
据瑜伽师地论卷四十四供养亲近无量品举出，菩萨于听法时，应作五种想念，即：(一)宝想，即当念正法尊贵，希有难得。(二)眼想，即当念正法如眼，开己昏暗以生智慧。(三)明想，即当念正法如日之光明，平等光照一切。(四)大果胜功德想，即当念正法能使己身得涅槃及大菩提胜..
大乘理趣六波罗蜜多经卷第二
大乘理趣六波罗蜜多经卷第二罽宾国三藏般若奉 诏译陀罗尼护持国界品第二尔时世尊欲说甚深理趣决定了义菩萨摩诃萨六波罗蜜多时，即于东方有大光明，金色晃耀照王舍大城迦兰多竹林精舍，乃至三千大千世界皆作金色。而此世界所有诸天护世四王、释提桓因，乃至他化自在天王..
浮土五祖绘传
全一卷。藏于日本镰仓光明寺。系描绘我国净土教五祖之像，并附有汉文之传记。书后有（1305，嘉元三年）之记。 p4683
放光般若经卷第六
放光般若经卷第六西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜无住品第二十八尔时三千大千刹土诸四天王与无央数亿百千诸天子皆来共会；诸释提桓因与诸无数亿百千诸天皆共来会；须炎天子上至首陀会天，其中诸天各各与无数若干亿百千天子皆来共会。从四天王至首陀会天，..
顶光
即佛菩萨顶上之圆光。又称后光。据大阿弥陀经卷上载，诸佛顶光，不及弥陀顶中光明。［观无量寿经］ p4840
出曜经卷第二十六
出曜经卷第二十六姚秦凉州沙门竺佛念译双要品第三十夜光照于冥，至日未出间，日光布大明，夜光便黤[黑*炎]。观此义已如来引喻，欲使后生明达其事，犹若夜光之虫处在幽冥，布其光明远有所照，谓为己明无有及者，值日天子放百千光明昇于东方，尔时无复有夜光虫明，颜色黤[..
神光
(一)又称威神光。谓佛之光明灵妙不可思议。光明象征智慧，佛智离一切分别虚妄之相，为不可思议；从而其光明亦离形相，故称神光。［无量寿经卷下、赞阿弥陀佛偈（昙鸾）］ (二)禅宗称自己本来之光明为神光。禅家龟鉴（卍续一一二·四六三下）：“神光不昧，万古徽猷；入..
方广大庄严经卷第六
方广大庄严经卷第六中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译出家品第十五尔时，佛告诸比丘：「菩萨于静夜中作是思惟：『我若不启父王私自出家，有二种过：一者违于法教，二者不顺俗理。』既思惟已，从其所住诣父王宫，放大光明，一切台殿、楼阁、园林，倍增严饰光明照曜。王遇光已..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第二失译人名在后汉录对治品第三尔时世尊处在大众，犹如日轮，光明赫弈，隐蔽众星；喻如大龙，蟠兰椿轮，蒨练粲烂，覩之眼眩，思之意乱，威光晃曜，色无等喻。犹萤火光，日出不现；日月虽有百千光明，方于帝释，譬如聚墨；帝释虽有白净妙光，方于大梵王..
大方广佛华严经(60卷)
大方广佛华严经卷第一东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译世间净眼品第一之一如是我闻：一时，佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰，上妙宝轮圆满清净，无量妙色种种庄严，犹如大海宝幢幡盖光明照耀；妙香华鬘，周匝围绕，七宝罗网弥覆其上，雨无尽..
不退转法轮经
不退转法轮经卷第一僧祐录云安公凉土异经在北凉录第二译序品第一如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，及诸菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇数。尔时，世尊于中夜后入广大光明照三昧；是时文殊师利法王子，于中夜后入大光明照三昧；弥勒菩萨于..