平常心是道
（公案）赵州问南泉如何是道，泉云平常心是道。见会元四赵州章，光明藏中，无门关。
公案
本来面目
（公案）又曰本地风光，自己本分等。示禅门法道极度之语也。显教之本觉，密教之本初，亦不外乎是。然则何物为本来之面目，请参之。六祖坛经曰：能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。..
世尊升座
禅宗公案名。谓世尊升于说法之座，未尝演说一句。丛林中每以此一公案表示第一义谛乃不立文字、言语道断者。碧岩录第九十二则（大四八·二一六中）：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”或谓“世尊升座”与“拈花微笑”二公案均不见..
世尊指地
禅宗公案名。谓佛指地以示可建梵刹。从容录第四则（大四八·二三○上）：“世尊与众行次，以手指地云：‘此处宜建梵刹。’帝释以一茎草插于地上云：‘建梵刹已竟。’世尊微笑。”五灯会元世尊章（卍续一三八·三上）：“世尊因地布发掩泥，献华于然灯，然灯见布发处，遂..
药山升座
禅宗公案名。为唐代药山惟俨禅师升座说法示众之公案。从容录第七则（大四八·二三一中）：“药山久不升座，院主白云：‘大众久思示诲，请和尚为众说法。’山令打钟。众方集，山升座良久，便下座归方丈。主随后问：‘和尚适来许为众说法，云何不垂一言？’山云：‘经有经..
庐陵米价
禅宗公案名。又作青原米价。据景德传灯录卷五载，有一僧问六祖慧能之法嗣青原行思禅师（大五一·二四○下）：“如何是佛法大意？”青原行思答道：“庐陵米，作么价？”盖庐陵位于江西省，乃著名之良米产地；此则公案，青原行思不针对僧所问之“佛法大意”作答，而另行提..
庞居士好雪片片
禅宗公案名。系唐代庞居士就眼前所下之雪，对全禅客一再击掌激发之故事。碧岩录第四十二则（大四八·一七九中）：“庞居士辞药山，山命十人禅客相送。至门首，居士指空中雪云：‘好雪片片，不落别处。’时有全禅客云：‘落在什么处？’士打一掌。全云：‘居士也不得草草..
庞居士不昧本来人
禅宗公案名。乃唐代庞居士与马祖道一禅师针对“不昧本来人”一语之机缘对话。本来人，指吾人本即清净之自性，与“本来身”、“本来面目”同义。联灯会要卷六（卍续一三六·二六二下）：“居士问马大师云：‘不昧本来人，请师高着眼。’马祖直下觑。士云：‘一种没弦琴，..
藏头白海头黑
禅宗公案名。又作马祖黑白。即以唐代僧马祖道一与其嗣西堂智藏、百丈怀海之间的机法为主题之公案。藏指西堂智藏，海指百丈怀海。从容录第六则（大四八·二三○中）：“僧问马大师：‘离四句，绝百非，请师直指某甲西来意。’大师云：‘我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏..
举则
禅林用语。又作举古。举，举唱之意；则，指本则、公案。首座于法战时，读唱本则，称为举则。（参阅“法战”3425） p6558
举向
禅林用语。指提示、唱道祖录公案。他如举示、举唱、举似等，皆同此意。景德传灯录卷八则川和尚章（大五一·二六一上）：“居士喝云：‘遮无礼仪老汉，待我一一举向明眼人在。’” p6558 ..
举
禅林用语。举起、举出之意。为禅录记载禅师提示祖录公案或提起拳棒以启发学人时之用语。又从提示唱道之意而言，有举向、举示、举拈、举唱、举似、举着等用语。此外，向学人举示古则，称为举古、举则；举示话头公案，称为举话。 碧岩录第一则（大四八·一四○上）：“举..
临济瞎驴
禅宗公案名。系唐代临济义玄禅师示寂前与其弟子三圣慧然之问答。临济录（大四七·五○六下）：“师临迁化时，据坐云：‘吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。’三圣出云：‘争敢灭却和尚正法眼藏？’师云：‘已后有人问尔，向他道什么？’三圣便喝。师云：‘谁知吾正法眼藏向这..
临济真人
禅宗公案名。临济录（大四七·四九六下）：“上堂云：‘赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者，看！看！’时有僧出问：‘如何是无位真人？’师下禅床，把住云：‘道！道！’其僧拟议，师托开云：‘无位真人是什么干屎橛？’便归方丈。” 佛教一般修行..
临济栽松
禅宗公案名。为唐代黄檗希运与临济义玄师徒间之问答。临济录（大四七·五○五上）：“师栽松次，黄檗问：‘深山里栽许多作什么？’师云：‘一与山门作境致，二与后人作标榜。’道了，将钁头打地三下。黄檗云：‘虽然如是，子已吃吾三十棒了也。’师又以钁头打地三下，作..
临济佛法大意
禅宗公案名。又作定上座伫立、定上座问临济、临济托开、擒定上座。系唐代临济义玄禅师与定上座之问答。碧岩录第三十二则（大四八·一七一中）：“定上座问临济；‘如何是佛法大意？’济下禅床，擒住，与一掌，便托开。定伫立，旁僧云：‘定上座何不礼拜？’定方礼拜，忽..
临济四喝
禅宗公案名。为唐代临济义玄禅师以“喝”接引徒众之四种方法。临济录（大四七·五○四上）：“师问僧：‘有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？’僧拟议，师便喝。” 一喝有多种效用，临济此则公案有四..
临济三句
禅宗公案名。为唐代临济义玄禅师接引学人之三种方法。即：(一)三要印开朱点侧，未容拟议主宾分。(二)妙解岂容无著问，沤和争负截流机。(三)看取棚头弄傀儡，抽牵都来里有人。其中，第一句指言语以前真实之意味。三要，指真佛；印开，即开显佛心印。三要印开，指一念开悟..
日日是好日
禅宗公案名。又作云门日日是好日。碧岩录第六则（大四八·一四五下）：“云门垂语云：‘十五日已前不问汝，十五日已后，道将一句来！’自代云：‘日日是好日。’”此则公案谓，不徒悔过去，不托望未来，应积极努力于眼前之生活，故云门文偃勉励佛子，谓日日为最上、最高..
隐峰推车
禅宗公案名。据禅苑蒙求卷中载，隐峰禅师一日推车，遇马祖舒展其脚，坐于路上。师云（卍续一四八·一二○下）：“请师收足。”马祖云：“已展不缩。”师云：“已进不退。”乃推车碾损师脚。祖归法堂，执斧子云：“适来碾损老僧脚底，出来！”师便出，于祖前伸长颈子，祖..
隐峰倒化
禅宗公案名。隐峰禅师立倒示寂之故事。据景德传灯录卷八邓隐峰章载，隐峰将示寂，先问众云（大五一·二五九下）：“诸方迁化，坐去、卧去，吾尝见之，还有立化也无？”众云：“有也。”师云：“还有倒立者否？”众云：“未尝见有。”师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众..
禅籍志
凡二卷。日本临济宗僧义谛撰。列举中、日之禅籍凡二四四部，并加略解。计分单录禅要、把断公案、宗门全史、宗门略史、丛林礼范、禅教总史、宗门随笔、禅教杂说、宗师注经及禅籍志拾遗等类。收于大正二年（1913）一月刊行之大日本佛教全书。 p6482 ..
公案
本义为官府中判决是非之案例。禅宗将历代高僧之言行记录下来，作为坐禅者之指示，久之亦成为一种思考之对象，或修行坐禅者之座右铭。此种言行录一如政府之正式布告，尊严不可侵犯，又可启发思想，供人研究，并作为后代依凭之法式，故称公案。此一风气倡始于唐代，至宋代..
镰子
（公案）会元三曰：师（南泉普愿）一日在山上作务。僧问：南泉路向那处去？师拈起茅镰子曰：这茅镰子，三十文钱买得。僧曰：不问茅镰子，南泉路向那处去？师曰：我使得正快。