兴化打中
禅宗公案名。系唐代兴化存奖禅师与某僧之机缘对话，于其中点出直取中道之意。五灯会元卷十一兴化章（卍续一三八·一九六下）：“僧问：‘四方八面来时如何？’师曰：‘打中间底。’僧便礼拜。师曰：‘昨日赴个村斋，途中遇一阵卒风暴雨，却向古庙里亸避得过。’” 兴化..
公案
龙牙西来意
禅宗公案名。为唐代僧龙牙居遁向翠微无学与临济义玄请问西来意因缘之公案。又作龙牙过板。碧岩录第二十则载，龙牙问翠微（大四八·一六○上）：“如何是祖师西来意？”微云：“与我过禅板来。”牙过禅板与翠微，微接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”牙又..
古灵揩背
禅宗公案名。为唐代古灵神赞禅师开悟后显露其机锋之公案。古灵初于福州大中寺受业，后辞别本师，四处行脚，遇百丈怀海始得开悟得法，乃返本师之处。一日，为其本师澡浴揩背，而于言词应对之间，收放自如，任运无碍，显露其了悟禅法后之机锋。五灯会元卷四古灵神赞章（卍..
古德烂杏
禅宗公案名。古德，指宋代洪州白兆山之志圆禅师。一僧问志圆如何是万行，志圆答（卍续一四八·一二一下）：“今年桃核也无，说什么烂杏？”志圆不就对方所问作答，而答以“桃核烂杏”云云，乍看似风马牛不相及，或颇有顾左右而言他之嫌；然其本意，乃针对“万行”之抽象..
古德火抄
禅宗公案名。谓住于四川巴州鲁祖山之宝云禅师，每有学人前来问法，宝云即面壁不语，故南泉普愿以下之诸古德对此事有所评论。禅苑蒙求卷上（卍续一四八·一一二上）：“罗山云：‘陈老师当时若见，背上与五火抄，何故如此，为伊解放不解放。’玄沙云：‘我当时若见也与五..
古则
即古德所示之语句。于禅宗，举凡佛祖之言句、古德所垂示之语句、古德悟道之公案、师家相见彼此勘验之问答等，皆为后世参禅者所尊为规范之法则，故称古则，或并称古则公案。此外，古德之言行风格、仪范，则称古格、古仪、古辙。p1612 ..
古帆未挂
禅宗公案名。为唐代岩头全禅师接引学人之公案。据五灯会元卷七岩头章载，有僧问岩头（卍续一三八·一一七下）：“古帆未挂时如何？”岩头答：“小鱼吞大鱼。”另有一僧亦如前问，然岩头答：“后园驴吃草。”针对同一问题，先云“小鱼吞大鱼”，盖违反世间一般之常识，..
玄沙闻燕子声
禅宗公案名。为唐代禅师玄沙师备（835～908）因听闻燕子之鸣声而拈提之机缘语句。五灯会元卷七（卍续一三八·一二三上）：“师因参次，闻燕子声，乃曰：‘深谈实相，善说法要。’便下座。时，有僧请益曰：‘某甲不会。’师曰：‘去！谁信汝？’” 此则公案中，玄沙闻燕..
玄沙到县
禅宗公案名。为唐末五代玄沙师备禅师（835～908）到莆田县与小塘长老，就“动静不一不二”之玄境，所作之机缘问答。景德传灯录卷十八师备禅师条（大五一·三四七上）：“师南游莆田县，排百戏迎接。来日，师问小塘长老：‘昨日许多喧闹，向什么处去也？’小塘提起衲衣角..
玄旨归命坛
日本佛教用语。即以摩多罗神为本尊所修之口传灌顶。中世纪时，日本天台宗所行口传祖师心要玄旨之秘法，后与学徒归命之口传并称玄旨归命；该思想与形式甚为杂乱，既行灌顶仪式，亦糁杂类似禅宗公案之法语。其后，由于受真言宗立川流广泛弘布之影响，淫祠之倾向强烈，演变..
外道问佛
禅宗公案名。又作外道问佛有无、外道良马鞭影、世尊良久。指一时放下有言无言二边，由是自参自究，始得证入绝境。系佛陀接引外道之著名公案。碧岩录第六十五则（大四八·一九五中）：“外道问佛：‘不问有言，不问无言。’世尊良久。外道赞叹云：‘世尊大慈大悲，开我迷..
如井觑驴
禅宗公案名。井，指井户；驴，即辘轳，或谓驴马。曹山录载（大四七·五二七下）：“师又问：‘佛真法身犹若虚空，应物现形，如水中月，作么生说应底道理？’德曰：‘如驴觑井。’师曰：‘道则太杀道，只道得八成！’德曰：‘和尚又如何？’师曰：‘如井觑驴。’”此公案..
可真点胸
禅宗公案名。为宋代翠岩可真禅师开悟得法之公案。可真初投石霜楚圆座下时，楚圆欲勘验之，乃问（卍续一四八·一四○下）：“如何是佛法大意？”可真答：“无云生岭上，有月落波心。”楚圆斥道：“头白齿黄，犹作这见解！”可真闻言，垂泪求楚圆指示。楚圆道：“你可问我..
北禅烹牛
禅宗公案名。北禅，指北宋云门宗禅师福严良雅之法嗣智贤，以久居衡州（湖南）常宁之北禅院，世称北禅智贤。北禅曾于某年除夕之小参时，对大众开示道（卍续一四八·一○五下）：“年穷岁暮，无可与诸人分岁，且烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，向榾柮火唱村田。何故..
兴化打中
（公案）僧问四方八面来时如何？师云：打中间底。僧便礼拜师云：山僧昨日赴个村斋，途中遇一阵狂风暴雨，向古庙里避得过。见五灯会元十一兴化章。
龙潭纸灯
（公案）五灯会元曰：宣览禅师传龙潭栖止，一夕立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出。却回曰：外面黑。潭点纸灯度与师。师拟接。潭便吹灭。师于此大悟。便礼拜曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。..
机关
（术语）谓禅门之宗匠，以古则公案一喝一棒，接得学人也。七帖见闻一末曰：神智云：宗门立理致机关二门，教化机缘。
世尊初生
（公案）会元十五云门章曰：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顾视四方曰：天上天下唯我独尊。云门拈云：我当时若见，一棒打杀，与狗子吃却，所贵者须天下太平。
世尊未说
（公案）五灯会元世尊章：世尊临入涅槃，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？是本于楞伽经三：我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字等之意。..
世尊指地
（公案）从容录第四则曰：世尊与众行次以手指地曰：此处宜建梵刹。帝释以一茎草插地上云：建梵刹已，世尊微笑。 五灯会元世尊章曰：世尊于因地布发掩泥，以花献燃灯佛。佛指布发处云：此一方地宜建一刹。时有贤首长者，以标插其处云建刹已，诸天散花赞叹。是亦无经论典..
世尊升坐
（公案）世尊一日升法座，文殊白槌曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。见碧岩九十二则，从容录第一则。白槌者，凡僧中欲成佛事时，座中一人先击槌，表白于大众，使一会和之。戒律上之作法也。禅门之上堂则之，行白槌之法，长老之说法前白槌，法筵龙象众当观第一义..
央崛产难
（公案）禅之公案。殃崛摩罗入城托钵，到一长者家，值其妇产难。长者告曰：沙门是佛弟子，有何方便，救我家产难？殃崛返白佛，以佛教，使子分娩。见会元一。
玄沙三种病人
（公案）又曰玄沙接物利生。玄沙师备，假盲聋哑三种病人之济度，示无为五官机能转于尘里者，宜别开发真佛智见，有心眼存者。景德传灯录第十八玄沙传所谓：诸方老宿尽道接物利生，且问汝，只如盲聋哑三种病人，汝作么生接？拈槌竖拂，他眼且不见，耳又不闻，口复哑，若接..
以针投钵
（杂语）公案名。付法藏第十四祖迦那提婆，初为外道，一日，自执师子国来憍萨罗国，诣龙树求论议。龙树乃使弟子持满钵之水致之提婆前。提婆见之，默投一针于钵中。龙树曰：智哉如是人。遂引见，授以至真之妙理。见西域记传灯录等。..