善财采药
（公案）五灯会元（文殊章）曰：文殊一日令善财采药曰：不是药者采将来，善财遍观大地，无不是药，却来白云：无有不是药者，文殊云：是药者采将来，善财乃拈一枝草度于文殊，文殊拈起示众云：此药亦能杀人亦能治人。（是禅门例之机语，经论无此事）。..
公案
黄檗瞳酒糟汉
（公案）黄檗示众云：汝等诸人尽是瞳酒糟汉（尝古人糟粕之钝汉也）。恁么行脚何处有今日（何日行本分契当），还知大唐国里无禅师么？时有僧出曰：只如诸方匡徒领众又作么生？檗云：不道无禅。只是无师。见碧岩十一则，从容录五十三则。..
清净本然
禅宗公案名。系宋代长水子璇禅师就“清净本然，云何忽生山河大地”一语，请问琅玡慧觉禅师（汾阳善昭禅师之法嗣），所引发之公案。又作琅玡清净本然、琅玡山河。从容录第一○○则（大四八·二九一下）：“僧问琅玡觉和尚：‘清净本然，云何忽生山河大地？’觉云：‘清净..
惟俨不为
禅宗公案名。即唐代僧药山惟俨自谓其坐禅乃无所为之坐禅。亦即表示其坐禅乃超越思量分别，以达到绝对真理之坐禅。景德传灯录卷十四（大五一·三一一中）：“一日师坐次，石头睹之问曰：‘汝在遮里作么？’曰：‘一切不为。’石头曰：‘恁么即闲坐也。’曰：‘若闲坐即为..
惟政展开两手
禅宗公案名。又作百丈开田。此为唐代禅师百丈惟政（涅槃和尚）以动作代替语言之示众机法。五灯会元卷四百丈涅槃章（卍续一三八·六四上）：“百丈山涅槃和尚一日谓众曰：‘汝等与我开田，我与汝说大义。’众开田了归，请说大义，师乃展两手，众罔措。”惟政展开两手，乃..
从谂洗脚
禅宗公案名。唐代赵州从谂行脚时，参谒临济义玄，恰遇临济洗脚之故事。据禅苑蒙求卷中载，赵州问（卍续一四八·一二七上）：“如何是祖师西来意？”临济答以：“恰值老僧洗脚。”赵州欲更近前作听闻状，临济乃谓：“更要第二杓恶水泼在！”赵州便退下。 “祖师西来意”..
从谂仍旧
禅宗公案名。从谂，指唐代之赵州从谂禅师；仍旧，谓沿用、依循、效法前人之习惯、法则、求证方法、工夫等。赵州从谂教导学人不必以思索工夫强求开悟，若踏循前人之踪迹，亦能自达悟境。禅苑蒙求卷下（卍续一四八·一三一下）：“赵州曰：‘莫费力也，大好言语，何不仍旧..
无门关
全一卷。宋代僧无门慧开撰，弥衍宗绍编。全称禅宗无门关。收于大正藏第四十八册。慧开抄录古来闻名之公案四十八则，再加颂与评唱而成。各则先举本则，次出评唱，后附自作之颂。“颂”常被视为另一则公案，故本书又可计为九十六则公案。本书第一则“赵州狗子”（大四八·..
智门莲华荷叶
禅宗公案名。又称智门莲华。智门光祚与僧问答，显示一切众生悉有佛性之义。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。’僧云：‘出水后如何？’门云：‘荷叶。’”据法华玄赞卷一本所载，莲花具有二义，一出水义，谓所..
智门般若体
禅宗公案名。智门光祚与僧问答，显示般若体用不二之义。碧岩录第九十则（大四八·二一四下）：“僧问智门：‘如何是般若体？’门云：‘蚌含明月。’僧云：‘如何是般若用？’门云：‘兔子怀胎。’般若为佛智，乃无我、无心之无分别智。此公案中，僧分别般若之体用而问，..
现成公案
（术语）现又作见。现之义也。不借造作安排现成就之公案也。此中含褒贬二意。传灯录十二（睦州章）曰：师见僧来云：见成公案放汝三十棒。碧岩第九则着语亦有见成公案之说。
净裸裸
禅林用语。又作赤[身*果][身*果]、赤洒洒。指放下万事，身心脱落，天真独朗，无纤毫情尘之貌。亦即全真露现、脱体现成、现成公案之意。从容录第三十一则（大四八·二四八上）：“一道神光（上柱天，下柱地），初不覆藏（净裸裸，赤洒洒）；超见缘也，是而无是。” p4707..
吃茶去的公案
有人向赵州和尚请问佛法时,他往往不直接和他说什么,而是叫他吃茶去。有一个和尚来参拜赵州和尚,赵州和尚问他是第一次来还是第二次来,那个和尚说是第一次来,赵州和尚告诉他吃茶去!。过了几天,又有一个和尚来参拜他,赵州和尚同样问他是第一次来还是第二次来,他说是第二次..
禅门公案：这位僧人倒立而死
隐峰禅师晚年入五台山寺。他知道自己将死，就决定在金刚窟前向众人演示自己的死法。众人听说后，纷纷赶到金刚窟前观看。隐峰禅师见众人来到，即问：“许多禅师寂灭，有坐化的，有卧化的，你们是否还有人听说过有人立化的?”有人回答：“听说过。”隐峰再问：“那么你们..
梅子熟也
禅宗公案名。唐德宗时，马祖道一禅师印可法嗣大梅法常之语。景德传灯录卷七（大五一·二五四下）：“大寂闻师住山，乃令一僧到问云：‘和尚见马师得个什么便住此山？’师云：‘马师向我道即心即佛，我便向遮里住。’僧云：‘马师近日佛法又别。’师云：‘作么生别？’僧..
兜率三关
（公案）续传灯录二十二曰：室中设三语以验学者，一曰拨草瞻风，只图见性。即今上座性在甚么处。二曰识得自性，方脱生死。眼光落地时，作么生脱。三曰脱得生死，便知去处。四大分离向甚么处去。大慧武库及无门关作拨草参玄。..
梁山吴处士画
禅宗公案名。即指宋代梁山缘观禅师与其法嗣大阳警玄藉吴处士之画所引发的一段问答。五灯会元卷十四（卍续一三八·二六一上）：“郢州大阳山警玄禅师，（中略）初到梁山，问：‘如何是无相道场？’山指观音曰：‘这个是吴处士画。’师拟进语，山急索曰：‘这个是有相底，..
曹山眉目不识
禅宗公案名。即引喻眉、目之关系以问答方式说明佛法，提示禅者应有之态度。曹山元证禅师语录（大四七·五二八上）：“僧问：‘眉与目还相识也无？’师曰：‘不相识。’僧云：‘为甚么不相识？’师曰：‘为同在一处。’僧云：‘恁么则不分也。’师曰：‘眉且不是目，目且..
曹山四禁
禅宗公案名。出自唐代曹山本寂禅师四禁颂之公案，系显示学人修道之理想方法。四禁即：莫行、不挂、何须、切忌四个否定禁止语句。五灯会元卷十三之禁偈曰（卍续一三八·二三七下）：“莫行心处路，不挂本来衣，何须正恁么，切忌未生时。”(一)莫行心处路，心处路为意识的..
晦堂木樨香
禅宗公案名。又作晦堂木犀香。系宋代太史黄庭坚参谒晦堂祖心禅师而悟道之因缘。晦堂以木樨之花香为缘，示黄庭坚佛法无有隐藏，使其了悟佛陀之大慈大悲及诸法实相。五灯会元卷十七（卍续一三八·三三六下）：“往依晦堂，乞指径捷处，堂曰：‘祇如仲尼道，二三子以我为隐..
通身手眼
（公案）犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：道吾问云岩昙晟禅师曰：大悲千手眼，那个是正眼？师曰：如人夜间背山摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作么生会？吾曰：遍身是手眼。师曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：师兄作么生？师曰：通身是手眼。..
寒暑到来
（杂语）公案名。犹言生死到来。洞山录曰：僧问洞山：寒暑到来，如何回避？山云：何不向无寒暑处去？僧云：如何是无寒暑处？山曰：寒时寒杀阇梨，热时热杀阇梨。是即道破生也全机现，死也全机现之当体者也。..
参禅 公案
参禅 公案流传到今天的公案,是禅宗师徒间的对话、教诲和名言。名言不专指言语,因为往往师父和弟子都没有说话。禅宗不立文字,所以不光是指文字、语言而已,还包括了所有的沟通方式。公案里的动作、说辞只不过暗示答案,并不直接提供答案。一个对禅体认不足或不了解禅修特质..
无字
（公案）僧问赵州，狗子还有佛性也无，答云无。此称赵州无字，而为禅家之公案。