执金刚神
（天名）又云执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。手执金刚杖而护帝释天宫门之夜叉神也。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。俱舍论十一曰：颂曰：妙高顶八万三十三天居。四角有四峰。金刚手所住。论曰：山顶四角。各有一峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚手。..
各有
华幢
（物名）以华饰之旗柱。观无量寿经曰：于台两边各有百亿华幢无量乐器。
教主
（术语）开教之本主。文句记一上曰：诸教中各有五人记经。（中略）皆以佛为教主也。行愿品疏钞三曰：十佛齐融，为斯教主。
无间道
梵语ānantarya-mārga，巴利语 ānantarika-magga。指开始断除所应断除之烦恼，而不为烦恼所障碍之修行，由此可无间隔地进入解脱道。又作无碍道。四道之一。乃正断除烦恼之位，生起于加行道之后，而在解脱道之前。俱舍论卷二十五（大二九·一三二上）：“无间道者，谓..
游增地狱
又作游增地狱。即附属于八热地狱之小地狱。八热地狱为大地狱，每一大地狱各有十六小地狱。即于各大地狱狱城之四面门外，各有煻煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增四处，共计十六处，称为十六游增地狱。八大热地狱合为一百二十八游增地狱。有罪业者游此地狱，倍增苦恼，故名游..
各有所得
达摩祖师到中国传法,数年后,准备回天竺国。临行前,他对弟子们说:你们跟我学了这么多年,总应该有些心得吧?大家说说吧!道副首先说:我的见解是:不执文字,不离文字。将文字作为悟道的工具。达摩祖师说:你得到了我的皮。尼总持接着说:我的见解是:就像念佛的人,必须升起信心的..
善定
指一般修行者自我修行，次第修学佛道，而证得色界之禅定与无色界之禅定。色界天与无色界天皆各有四种禅定境界，合称为四禅八定。［解脱道论卷二］（参阅“四禅”1843、“四禅八定”1845） p4882 ..
通戒
（术语）又云略戒：诸恶莫作，众（或作诸）善奉行，自净其意，是诸佛教。等之偈颂也。是过去七佛所通说，又为通于一切大小乘之戒经，故谓之通戒。七佛各有通戒。
大宗地玄文本论卷第八
大宗地玄文本论卷第八马鸣菩萨造真谛三藏译◎独地非乱一定一定道路大决择分第十五如是已说一切虚空一切微尘数量高王大决择分。次当说独地非乱一定一定。道路大决择分。其相云何。偈曰。非乱道路中亦有金刚位一一位各各有本存一故一百二数成依位立转相则有五种重谓上一本..
大宗地玄文本论卷第五
大宗地玄文本论卷第五马鸣菩萨造真谛三藏译深里出兴地藏大龙王道路大决择分第九如是已说深里出兴地藏大龙王大决择分。次当说深里出兴地藏大龙王道路大决择分。其相云何。偈曰。龙王道路中总有二十法谓二本藏中各有十法故论曰。就深里出兴地藏大龙王道路中。总有二十中自..
大宗地玄文本论卷第三
大宗地玄文本论卷第三马鸣菩萨造真谛三藏译◎金轮山王道路大决择分第五如是已说金刚宝轮山王大决择分。次当说金轮山王道路大决择分。其相云何。偈曰。山王道路中总有十五位体五种位中各有三用故论曰。此金轮山王道路中。建立几位为道路量。广说虽无量。略说有十五种位。..
显扬圣教论卷第十七
显扬圣教论卷第十七无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译成现观品第八之余论曰。如是已得煖等善根。当知从此入于现观。颂曰。从此无加行解脱智三心一百一十二烦恼断十摄论曰。从此无间无有加行。解脱见道所断随眠三心智生。一内遣有情假缘智。二内遣诸法假缘智。三遍遣一切有..
大乘阿毗达磨集论
大乘阿毗达磨集论卷第一无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一本事与决择是各有四种三法摄应成谛法得论议几何因取相建立与次第义喻广分别集总颂应知蕴界处各有几。蕴有五。谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。界有十八。谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻..
阿毗达磨藏显宗论卷第七
阿毗达磨藏显宗论卷第七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第三之三如是已辩得差别相。非得差别其相云何。颂曰。非得净无记去来世各三三界不系三许圣道非得说名异生性得法易地舍论曰。性差别者。一切非得。皆唯无覆无记性摄。世差别者。过去未来各有三种。谓过去法..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之七此中欲界异生圣者几随眠随增几结系耶。答异生九十八随眠随增九结系。圣者十随眠随增六结系。此中者谓前来所说诸有情中一切有情总唯有六。谓三界各有异生及圣者。欲界异生具..
善恶各有报
善恶各有报我忽然又想起了一个救护动物和伤害动物各有所报的故事,决定补写进来,以使初学的人,有个明确认识。那还是我拜师后的第二年的冬季,当时妙法老和尚正住在我家里。有一天我的姑姑从西安打电话来,说半月前因雪后路面结冰,她在工厂的大院里走路,一不小心扑倒在地,因..
阿毗达磨发智论卷第五
阿毗达磨发智论卷第五尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三顿渐系离系果摄七成三死生不六种此章愿具说三界各有二部结。谓见修所断。于欲界见修所断二部结。颇有顿得系耶。答有。谓已离欲染异生。从离欲染退时。及色无色界没。生欲界时。颇有顿离..
四阿鋡暮抄解
四阿含暮抄解第五(首三法第二恶之二也)卷下阿罗汉婆素跋陀撰符秦西域三藏鸠摩罗佛提等译已说恶行。云何爱名？答：爱，欲、恚、嫉妬(修妬路。嫉妬，憍慢其人皆以为嫉妬也)。欲。恚。嫉妬者，是三谓之爱渴爱。彼是三象(即上三疾之根)，彼三象无数行。问：云何？答：欲，淫..
大安法师：净宗祖师思想为何各有侧重
十三代祖师从东晋的慧远大师，唐代的善导大师，宋代的行策大师，宋、明、清到民国。应该说是和时代的背景有很深的关系。比如说，善导大师的思想，他是比较强调，从净土宗的核心——“信愿”单刀直入，其他的就谈的很少。善导大师是出现在隋末唐初，也是中国佛教非常成..
百字论
百字论一卷提婆菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译我今归依聪睿师厥名提婆有大智能以百字演实法除诸邪见向实相说曰。何故造论。为破我见等。一切诸法。各有自相。僧佉曰。一切法一相。是我要誓说。以何因缘。立一切法一相。以尽同共有一故。喻如瓶衣等。物体各有一。以是义..
根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂一卷三藏法师义净奉 制译此杂事中总有八门，以大门一颂摄尽宏纲，一一门中各有别门，总摄八颂就别门中各有十颂，合九十颂，并内摄颂向有千行。若能读诵忆持者，即可总闲其义。大门总摄颂曰(总有八颂摄)：甎石及..
根本说一切有部毗奈耶杂事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶杂事卷第一三藏法师义净奉 制译此杂事四十卷中，总有八门，以大门一颂，摄尽宏纲。一一门中各有别门，总摄乃有八颂。就别门中各有十颂，合八十九颂，并内摄颂向有千行。若能读诵忆持者，即可总闲其义。大门总摄颂曰：甎石..
现证三昧大教王经
全三十卷。宋代施护译。全称一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经。又称宋译教王经、三十卷大教王经、大教王经。收于大正藏第十八册。本经相当于唐代不空译金刚顶经所载十八会中初会之全部。于初会（一切如来真实摄教王会）列出金刚界品、降三世品、遍调伏品、一切义成就..
大树紧那罗王所问经
大树紧那罗王所问经卷第三姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译尔时世尊知紧那罗王诸子之心所欲乐已，上昇虚空高七多罗树，放大光明。是光遍照于此三千大千世界，欲界诸天所有伎乐，乾闼婆、紧那罗等所有伎乐，不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木，亦皆悉出微妙乐音。尔时世尊复于身..