信行
（540～594）隋代僧。又称三阶禅师。为三阶教之祖。魏郡（河南安阳）人，俗姓王。少蕴悲怀，慧悟奇拔。出家后博涉群经，洁身自爱，备受尊敬，后蒙隋文帝招请，住于长安。主张释尊之时代为正法时代；其次，正受教法之时代为像法时代；即今（隋）正法、像法时代已过，正值..
佛教
信士信女
信士，梵语upāsaka，音译优婆塞，指男性佛教信徒。信女，梵语upāsikā，音译优婆夷，指女性佛教信徒。即指凡受三归、五戒，或八斋戒之在家二众。（参阅“信徒”3720） p3715
苦行
（术语）梵语Duṣkara-carya又Tapas，又常曰难行苦行，敢为身所难堪之诸种行也。主指佛法以外外道所教之行业。以苦行为出离解脱之道，此思想印度多行之者。观世尊六年苦行之事迹可知。至后世，佛教中之荒行亦云苦行。【又】寺内之净人谓之苦行。传灯录（丰干章）曰：本..
灭十方冥经
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛教面善悦童子念十方之佛名以除恐怖。
圆悟祸门
（杂语）公案名。意谓佛教之真理非言语文字所能诠，徒弄言端语端遂失其真也。圆悟录有曰：圆悟克勤禅师，僧问如何是佛？师云：口是祸门。即是也。
解脱道论
（书名）十二卷，优波底沙罗汉造，萧梁僧伽婆罗译。有十二品。说出离解脱之要道者。作者为巴利佛教传灯祖之一人。此书为由巴利语译者。佛音之净道论先驱也。体裁亦同。
该罗
（术语）兼摄物而不漏也。无量寿经下曰：于佛教法，该罗无外。
道教
（术语）正道之教也。无量寿经上曰：出兴于世，光阐道教。同下曰：宣布道教，断诸疑网。其后魏寇谦之以为神仙道之名。惟蒙古人尚称佛教为道教。蒙古源流四曰：崇祀昭释迦牟尼佛于上方福地，大施金银宝贝于释迦牟尼佛，极加敬重。修明道教。又曰：遵依从前道教而行，遂赖..
道士
（术语）本为释子之称，后遂为神仙家之名，犹如言道教也。法苑珠林六十九曰：姚书云：始乎汉魏，终暨苻姚。皆号众僧以为道士。至魏太武二年，有寇谦之，始穷道士之名，易祭酒之称。盂兰盆经疏下曰：佛教传此方。呼僧为道士。行事钞资持记下三曰：道士本释氏之美称，后为..
阿欧
（术语）AU，又作阿沤。阿者无之义。欧者有之义。外道之经前必置此二字，佛教对之而置如是二字。法华文句一上曰： 对破外道阿欧二字不如不是。同记一上曰：阿沤者：阿无，沤有。一切外经，以二字为首，以其所计此二为本。百论疏上之下曰：外云：昔有梵王在世说七十二字..
阿育
（人名）Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前三百二十一年顷，于印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragupta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母为瞻婆罗国之..
明论
（书名）韦陀论也。韦陀Veda，译曰明，明者智也，又明实事也。婆罗门立四明论，佛教立五明论。胜鬘宝窟中本曰：五明论此是明智人之所造，又学此论者亦能生人慧明，故称五明。唯识述记一末曰：明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。..
法王子
（术语）菩萨为生育于法王佛陀之家者，故总称曰法王子。经中多称文殊为法王子者，以其为释尊二胁士之上座。助佛教化之第一法子也。佛地论曰：从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。智度论三十二曰：佛为法王，菩萨入法正位乃至十地，故悉名王子。皆任为佛，如..
法苑珠林
凡百卷（嘉兴藏作一二○卷）。唐总章元年（668）道世（？～683）所著。又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第五十三册。本书为一切佛经之索引。系道世根据其兄道宣所著之大唐内典录及续高僧传而编集，具有佛教百科全书之性质。全书分为一百篇六六八部，概述佛教之思..
法相法
指佛教之教理。为“胜义法”之对称。阐论法门之义理，称为法相法；对此，真实不虚、不变不易之择灭、涅槃，称为胜义法。俱舍论卷一（大二九·一中）：“若胜义法唯是涅槃，若法相法通四圣谛。”（参阅“胜义”4865） p3375 ..
法律
指佛教教团内之规制、戒律及清规，或其他有关之规定。僧羯磨卷下（大四○·五三六下）：“寻究修多罗毗尼法律，与共相应而不违背。” p3366
法我俱有宗
又作我法俱有宗。为华严宗对佛教教义之分类所判十宗之第一。指立“我”与“法”俱为实有之宗。为人天教及小乘二十部中之犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山部、经量部等诸部派所宗。［华严经探玄记卷一］（参阅“十宗”443） p3352 ..
林
(一)原为树木丛生之地；引申指行者修行之所。 (二)藏语之音译。意译为洲、岛。其后引申为西藏佛教寺院、扎仓之名称。例如具喜尊胜洲即甘丹寺，色拉大乘洲即色拉寺。 p3311
东洋大学
位于日本东京文京区。第一任校长为文学博士井上圆了，因受西洋哲学思想之刺激，遂致力于东方思想之复兴与佛教哲学之推广，而于明治二十年（1887）开创临济宗麟祥院山内之私立哲学馆，此即为东洋大学之前身。明治三十九年，改称为私立东洋大学。第二次世界大战时严重烧毁..
东南亚佛教
佛教传入东南亚地区，除阿育王时须那与郁多罗往金地传教之说外，据出土古物、遗址，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统，此与西元二、三世纪印度古国案达罗（梵 Andhra）之传布佛教关系颇大。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替不定，而以南传上座部..
昏寓钱
埋葬死者时，于棺中所放为备轮回六道之旅费。一般为铜钱六枚或以纸拟作钱型，今多用后者。佛教原无此种说法；此习俗系源始于我国汉代民间，于黄昏时将钱埋于墓穴，供死者之用，为瘗钱之风习；以后遂为日本沿用之，称为六道钱，又作六文钱、纸钱。 p3291 ..
明论
又作韦陀论、吠陀论。为印度古代婆罗门之经典。韦陀，梵语 veda，意译明；明，为智之义。婆罗门立四明论，佛教则立五明论。［成唯识论述记卷一末、胜奚宝窟卷中本］（参阅“吠陀”2820） p3286 ..
法苑
（杂名）法义之庭苑也。佛教之范围法义丛在。故称法苑。
立世阿毗昙论
（书名）佛说立世阿毗昙论。说国土日月等事，即佛教之宇宙观也。有二十五品。陈真谛译，十卷。