改变命运的黄金法则
改变命运的黄金法则天下聪明人比比皆是，只所以有时运不济，事业不发达的，都是因为不修道德、因循苟且、贪图安逸而耽误了自己的一生。下面的“修福积德造命法”，是能够真正帮助您的至理名言，应该牢记，并坚持照做，就会扭转恶运，吉祥如意。一、诸恶莫作1、为人莫作..
法则
胜方
即北方。大日经持诵法则品（大一八·五三上）：“北面胜方住莲座，淡泊之心寂灾事。东面初方吉祥座，悦乐之容增益事。” p4859
五个因果报应法则的秘密
一自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而..
随顺自然法则
《起信论》上说，;若人修行一切善法，自然归顺真如法故。这句话很重要，也就是说我们修行一切善法，一定要归顺真如。归顺真如就是我们常讲的随顺自然法则，自然法则就是真如法，一点都不能够勉强。像我们的四季分明，春生夏长，秋收冬藏，这是自然法则。中国人一年讲二..
越法罪
（术语）又曰越三昧耶罪。违越三世诸佛秘密之法之罪也。大日经疏二十曰：此大乘密教当如是法相承，若授受失宜，即是专擅自恣而越法则，故云住不放逸也。演密钞十曰：若传受失宜，专擅自恣，即是放逸，违越三世诸佛秘密法则。得越法罪，越法罪者，此中所谓犯三昧耶四波罗..
苾刍迦尸迦十法经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛对迦尸迦而说具足惭愧多闻等十法则得为人师。
业报
业与报并称。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又作业果。此为佛教之重要基本观念。据成实论卷七载，业报有善、不善、无记三种，善得爱报，不善得不爱报，无记则不报；此即佛教所主张之必然业报法则。于此法则中，业不..
瑜伽座
（物名）修瑜伽行者之座床也。大疏八曰：住瑜伽座以五轮字持身。大日经七持诵法则品曰：阿字遍金色，用作金刚轮。加持下体，说为瑜伽座。
话则
（杂语）佛祖之说话，可为学者之法则者，称为话则。
话则
说话之法则，转指古人悟道之因缘、古则公案。又称话头、话柄、话路、话霸（欛）、话题、话、则。佛祖机缘之说话，及古人悟道之因缘，一一皆为后人参禅修行之法则。故于禅林中，每于公案名称下加一“话”字，如“达磨廓然话”、“赵州柏树子话”、“南泉斩猫话”等。禅林..
因果历然
指因果之法则，显然明白而易见。止观义例卷上（大四六·四四七下）：“存诸教则因果历然。”［宗镜录卷十二］ p2296
见谛阿阇梨
（术语）发得三昧而得秘密灌顶之阿阇梨也。即入地已上者是也，已下者为未见谛之法则阿阇梨。
古则
（术语）谓古人所示之语句也。是为参禅者之法则，故名则。
举一全收
（术语）举一法则收一切法也。唐判五教章中曰：三性一际举一全收。（和本举一作随一）。清凉华严玄谈二曰：上十处共为缘起，举一全收。
五心
指心识觉知外境（对象）时，顺次而起之五种心。即：(一)率尔心，又作率尔堕心。率尔，即突然之意。谓眼识初对外境时，于一刹那所起之心；此心卒然任运而起，故尚未有善恶之分别。(二)寻求心，谓欲审知明了外境，即推寻求觅而生起分别见解之心。(三)决定心，谓既已分别所..
蔼吉支鬼
又作蔼吉鬼。为起尸鬼，即受咒力控制而杀人之鬼。使用咒力，令起尸鬼杀人之法则称为毗陀罗，故此类起尸鬼又称毗陀罗鬼。［十诵律卷二、玄应音义卷二十一、慧琳音义卷五十四］（参阅“毗陀罗鬼”3851） p6779 ..
归依义
【归依义】 p1417大毗婆沙论三十四卷十页云：归依义者：谓救护义、是归依义。问：若救护义是归依义；天授亦曾归依三宝，云何复堕无间地狱？答：诸有归依佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不越法则；便能救护。彼破学处，毁犯律仪，违越法则，虽归依三宝；而不为救护。譬如..
事
凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。
五心
[出宗镜录]一率尔心率尔犹卒然也。谓人一念之心。初对于境。卒然任运而起。未分别善恶。是名率尔心。二寻求心谓人一念之心。既对于境明了。即推寻求觅而生分别。是名寻求心。三决定心谓人一念之心。于所缘境法既能分别。则审知善恶决定不谬。是名决定心。四染净心谓人一..
如来信鼓
亦名：信鼓行事钞·集僧通局篇：“增一阿含云，阿难升讲堂击犍稚者，此是如来信鼓也。”资持记释云：“信鼓者，于事则告众有期，在法则归心无二。鼓，谓击动发声，名通钟磬。”（事钞记卷四·三·一○）..
一门普门
（术语）亦曰一门即普门。言通一法则达一切法之道理也。大日经疏一曰：从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。
一法
（术语）一切事物尽备法则，故总名为法。一法者，犹言一事一物也，三藏法数四曰：法即规则之义。华严经十三曰：惟以一法得出离。
恶性
【恶性】谓第六识所起一切恶法之性。五逆、十恶等法，皆由意根所缘，生成法则，故名恶性。
因果三法则
【因果三法则】因果，亦称‘因果律’。因果律有其三法则，即：一、果由因生：无因不能生果，有果必有其因。唯有因无缘不能生果，因缘俱足必然生果。二、事待理成：万法生住异灭，在事相中有其普遍的理性。如生必有死，聚必有散，合必有离，成必有坏，都是必然的理则。三..