净土法门法语：你只要把念头转个弯，专缘阿弥陀佛
净土法门法语：你只要把念头转个弯，专缘阿弥陀佛要出轮回必须要有亲证的功夫，或者我们今天讲修证，你得有修行证果的功夫，你才能超越轮回。连解悟，等同法身菩萨的境界也没用处，你还是搞六道轮回，这事情是真的，一点都不假。为什么？烦恼习气没断。可见得断烦恼难，..
法语
笠
指行脚僧覆盖于头顶之斗笠。律典中分竹盖、叶盖二种。敕修百丈清规卷三入院条（大四八·一一二五中）：“古人腰包顶笠到山门首下笠，入门炷香，有法语，就僧堂前解包。”又“笠重吴天雪”一语，即赞叹背负佛道修行重担之行脚僧风范 p4757 ..
慧门禅师：慧门禅师法语 建立正确的知见
慧门禅师法语学佛人如不深入经藏建立正确的知见,很容易被「似是而非」之邪见迷惑,也很容易误入歧途而不自知,如此修学佛法是很危险的。没有正知见,即使有正确的修法,也很容易修错,而无法察觉。有正确的知见,即使修错了方法,也很容易察觉,并能即刻修正而回到正确的法上。..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十月廿三日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十月廿三日戒幢高树日月明 龙天护佑法王城晨钟暮鼓勤忏悔 一念不生真精进诸位新戒知识,日日勤求忏悔,究竟有无效应?须知造罪从心,忏罪亦须不离心忏,所谓水能覆舟,水..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十月廿日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十月廿日大觉禅寺弘正法 三坛大戒开奇葩十方佛子来求戒 上求佛道又利他即今开堂第一日 大觉堂上放彩霞求戒护戒大功德 直下承担赵州茶今有戒会上堂修斋功德主等,来..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十一月十五日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十一月十五日法王座上法王法 烦恼菩提是一家弘传毗尼净世间 普度群机上舟筏诸位新戒知识,佛性人人本具,蠢动含灵一切皆有,所谓佛性平等,法尔如是。只因当前一念不觉..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十月廿五日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十月廿五日戒定真香遍十方 定慧等持最吉祥受戒容易守戒难 不难不易面法王诸位新戒知识,昨日圆成沙弥十戒,获得沙弥体相,是最大福报。更进而发大菩提心,进求比丘、比..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十一月三日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十一月三日三坛大戒庄严行 毗尼住世大明灯大觉祖意传薪法 师资道合不二门前日托钵基隆市 即今上堂又斋僧戒定福慧悉具足 春回大地满乾坤诸位新戒知识,大众来此求戒,..
慧门禅师：慧门禅师法语 佛法是离苦得乐的好方法
慧门禅师法语1.佛法是离苦得乐的好方法,能让我们得到涅槃的清凉。2.修行就是要度一切苦厄。3.修行要先修自利,才有能力利他。4 . 欲望一生起, 若马上满足它,则习气随之加重,也愈发更执着。5 . 当有所求时, 求不到起心,求得到而满足了欲望就成习气,即成执着。故有所求,都..
净土法门法语：为什么有人能得到佛力加持，有人得不到佛力加持？
净土法门法语：为什么有人能得到佛力加持，有人得不到佛力加持？1 我们弘法利生，乃至于种种示现，都必须要仰承佛力的加持。佛力的加持决定是平等慈悲的，既然是平等慈悲，为什么有人得到加持，有人得不到加持?2 其中的道理，我们必须要懂得。用现代的话来说，诸佛如来..
常陆天德寺语录
凡四卷。详称月坡禅师住常陆州岱宗山天德寺语录。日本曹洞宗僧月坡道印（1637～1716）撰，元湛等编。收于大正藏第八十二册。收录道印住天德寺时之入门、上堂、小参、普说、茶话、机缘、拈古、颂古、法语、开光、拈香、佛事、诗偈七言律、歌、书等法语。 p4529 ..
智慧法语：修行人常忆念西方极乐世界功德殊胜
智慧法语：修行人常忆念西方极乐世界功德殊胜看看极乐世界那些菩萨，重要的是要反思现前生活中改怎么做。【经典原文】世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之..
净土法门法语：念佛号是世出世间头等大事
净界法师：专心、信心、恭敬心正确听闻的三要素：专心、信心、恭敬心净界法师龙树菩萨说，一个人成功跟失败，重点是机会来临的时候，你要把握，你要掌握最佳的时机。而听闻佛法，上课的时候是最佳的时机，你平常打妄想也就罢了，这个时候你一定要专心。第二个要保持信心..
高峰原妙禅师语录
全一卷。又作高峰大师语录。宋代僧原妙（1238～1295）撰，元代刊行。收于卍续藏第一二二册。收录湖州双髻庵示众法语、西天目山师子禅寺开堂语要、拈古、补遗、偈颂、赞佛祖、行状、塔铭、音释等。 元代洪乔祖另编有高峰原妙禅师禅要一卷，又作高峰和尚禅要，亦收于卍续..
乾峰
唐末曹洞宗僧。生卒年不详。为曹洞宗之祖洞山良价之法嗣，住於越州（浙江），以“乾峰一路”之公案与“乾峰二光三病”之法语而知名禅林。［景德传灯录卷十七、联灯会要卷二十三、五灯会元卷十三］ p4369 ..
呷绒多吉上师法语：人生最大的善良就是懂因果
呷绒多吉上师法语：人生最大的善良就是懂因果1.有智慧的人畏因，没有智慧的人畏果。有智慧的人不会种自他不利的因，没有智慧的人因根本不管，果报现前时才非常害怕。这时候害怕也没有用了，已经没有办法，不得不去承受了。2.一个有智慧、真正的修行人眼里示现的一切都是..
虚堂和尚语录
凡十卷。又称虚堂智愚禅师语录、虚堂禅师语录、虚堂录、虚堂语录。收于大正藏第四十七册。为临济宗之重要语录。集录临济宗杨岐派虚堂智愚之法语、偈颂、诗文。前七卷于虚堂在世时，其门人已刊行，后三卷则为宋代咸淳五年（1269），妙源所辑集刊行。 p5266 ..
雪江和尚语录
全一卷。日本临济宗僧雪江宗深（1408～1486）撰，禅悦编。又称佛日真照禅师雪江和尚语录、雪江录、佛日真照禅师语录。收于大正藏第八十一册。编录大德寺语、瑞泉寺语、龙安寺语、龙兴寺语、升座、立地、秉炬、像赞、自赞、法语、偈颂、字说、行状、附录等。 p4830 ..
起龛
由宅第送棺木至墓地之谓。起龛过程所行之仪式，称为起龛佛事；率众进行起龛佛事者，称为起龛师。据敕修百丈清规卷六亡僧条所载，于葬仪之当日，远近鸣报大钟一○八声，众集之后，起龛师拈香说法语，维那唱念诵文。读诵大悲咒之后，鼓钹鸣三通以表劝请，至此即可排列出丧..
真盛
（1443～1495）日本天台宗真盛派之祖。伊势人。于比睿山修学二十余年，因仰慕源信之往生要集，遂于源信之旧迹建立西教寺，成为说戒念佛之道场，又于北陆、伊势各地教化，皇室、武家皈依者甚多。后示寂于伊贺西莲寺念佛说法之半途，时为明应四年，世寿五十三。谥号“圆戒..
瑜伽师地论卷第十九
瑜伽师地论卷第十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中思所成地第十一之四贤圣常说最善语爱非不爱语第二谛非不谛语第三法非非法语第四今此颂中。言善语者。所谓善说善言善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染唯善。由第一语令他庆悦。由第二语令自尸罗终无穿缺。由..
阿閦佛国经
阿閦佛国经卷下诸菩萨学成品第四尔时，贤者舍利弗心念言：「佛已说弟子所学成，愿佛当复说诸菩萨所学成。所以者何？皆当学成是诸菩萨所照光明。」时佛即知贤者舍利弗心所念，即告舍利弗：「其阿閦如来、无所着、等正觉佛刹有若干百菩萨、若干千菩萨、若干亿菩萨、若干亿..
相违释
（术语）六合释之一。二语连续，为别体释者。例如谓论语，论为师弟之议论，语为圣贤之法语是也。
净土法门法语：贪计身者，常沦生死
净土法门法语：贪计身者，常沦生死由此可知，这个身见是多麻烦，身见要不把它放下，我们永远不能进入小学一年级，那能毕得了业吗？小学毕业是阿罗汉，大学毕业是成佛了，小学没有毕业怎么能念大学？这是我们学佛最严重的一个障碍，很少人能把这个障碍突破。这个障碍突破..