净土法门法师：什么人能够接受念佛法门？
净土法门法师：什么人能够接受念佛法门？这个法门是一个特别法门，这一个法门是真实法门，是真实的智慧。什么人能够接受?华严会上讲的十地菩萨。我们在《华严经》上读到十地菩萨始终不离念佛。始是初地，终是等觉。等觉也叫作十一地，这是十一个位次;等觉再上去就成佛了..
法师
净土法门法师：人生也有春、夏、秋、冬
净土法门法师：人生也有春、夏、秋、冬老师早年在一起常常劝人，讲到《秋声赋》，欧阳修这篇文章，老师非常感慨告诉我们：一个人一生有一生的四季，从出生到二十岁，人生的春天;二十到四十岁，人生的夏天;四十到六十岁，人生的秋天;六十到八十岁，人生的冬天。所以，春..
自立法师：第四十一章 直心出欲
第四十一章 直心出欲佛言：夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣！《维摩诘经》说：直心是道场。我们有一颗正直的心，那就是道场了。所以，我们以正直的心来修持，就可以出离五欲，脱离苦..
净土法门法师：印祖一生特别重视因果教育
尤其难得，印祖一生特别重视因果教育，他推荐三本书，让我们这一代以及往后学佛的，无论是在家、出家，必须要读，要认真学习，做为根基。这三样东西就是《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》，特别重视因果教育。现在我们才明白，现在要拯救这个社会，要化解..
净土法门法师：佛法重在行证
净土法门法师：佛法重在行证佛法重在行证，信解是方便，功夫得力在行，有行有证真得受用;没有行、没有证，只是在信解上下功夫，不够，那是在佛门裡面种善根而已。这个善根也是必要的，因为行证的人绝不是一生成就的，生生世世无量劫的修行才能到证。我们看到释迦牟尼佛..
净土法门法师：于法之实相安住，谓之忍
净土法门法师：于法之实相安住，谓之忍于法之实相安住，谓之忍摘自净土大经科注(二次讲）-第244集「四忍陀罗尼。于法之实相安住，谓之忍」。诸法实相我们不知道，但是佛说出来，我们不懂、不了解，你要能接受、能相信，不要怀疑，这就是忍。我们的麻烦在哪里？不把它的..
净土法门法师：为什么要跟人家争
净土法门法师：为什么要跟人家争出自净空法师《华严经讲记》现在的社会，普遍的，外国，中国也学了，从上幼稚园、小学，家长就教他们要竞争，这是错误的。你要知道，竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争，战争最后两败俱伤，毁灭。毁灭不是完了，如果毁灭之后就完了，..
净土法门法师：为什么有些人会遇到鬼-
净土法门法师：为什么有些人会遇到鬼?我在没有学佛之前，常常遇到鬼，一个月总会遇到好几次。为什么会有这个现象?因为我心里头有杀生的念头。我十六、七岁的时候，天天去打猎，每天都带着猎物回来，所以以后常常遇到鬼，常常被鬼欺负——晚上睡觉的时候，鬼压在身上，心..
庐山慧远的念佛法门——向学法师
庐山慧远的念佛法门——向学法师二、慧远对弥陀信仰的原因和念佛三昧的内涵慧远创立白莲社，与其徒众精修“念佛三昧”共期西方弥陀净土，被后世推崇为中国净土宗的始祖，享誉中国、日本等国家。庐山的念佛结社创于元兴元年七月，由刘遗民等一百二十三人共同在般若精舍的..
净土法门法师：如何突破时空维次？
净土法门法师：如何突破时空维次？摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修之三）问：他说老法师说过，你突破时空维次，华藏、极乐世界、地狱世界就没有界限，就在眼前。请开示！答：我还没有突破空间维次，但是我知道，我也曾经举例子说过。我举电视，电视现在家家都有，电视..
自立法师：第四十二章 达世知幻
第四十二章 达世知幻佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服，如敝帛。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帛。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等..
自立法师：第三十九章 教诲无差
第三十九章 教诲无差佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。这一章说明佛所说的经典，都是一样的，不论那一部经，只要是佛说的，一切言教，都是希望我们离苦得乐，因此，我们应该信受奉行。佛言，佛对我们说，学佛道者，我们修学佛道的人..
净土法门法师：人生在世为什么这么苦
问：这位同修问得好！人生在世，为什么这么苦？ 答：在前几天，《十善业道经》上说过，世尊叫着娑竭罗龙王，教他观察大海里面这些众生，形状、肤色、大小都不相等。什么原因造成的？都是由于身语意种种不善造成的。所以，你要问人为什么这么苦？你要真正明了因果报应的..
自立法师：第四十章 行道在心
第四十章 行道在心佛言：沙门行道，无如磨牛；身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？这一章说明修行，最主要著重于我们的心，外表的形式并不重要。佛言，释迦牟尼佛说，沙门行道，我们做一个出家人，要修行佛道，无如磨牛，不要像磨坊里的磨牛一样。现在科学发达，..
光谦法师：鬼与人世界的形成
光谦法师：鬼与人世界的形成 光谦法师 鬼与人是生活在不同时空的生物。人的可见光和鬼的可见光刚好相反，凡是有红外线，即有一定人所适应温度的地方，对鬼来说就象征着黑暗，是他们不敢去的地方，而刚好对人来说黑暗的时候就是他们可见光的范围。例如白天，对鬼来说就是..
净土法门法师：什么叫老实念佛
净土法门法师：什么叫老实念佛我们生在末法，佛教我们修净土法门。该如何修？佛劝导我们，老实念佛。老实这两个字的意思不好懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂，你不老实。总而言之，还起心动念，这就不老实。什么叫老实？除了一句阿弥陀佛之外，心里什么都没有，..
净土法门法师：人的福报从哪來的？
净土法门法师：人的福报从哪來的？学佛的人真正读经，读圣贤书，可以在书裡面找到，日常生活处事待人接物裡头找不到。但是学会了伦理道德，明瞭因果教育，虽然世风败坏了，我们还认真努力去学习，把伦理道德做出来，不吃亏，不会上当。我们相信因果，吃亏上当那是还债，..
净土法门法师：人为什么会得病，这个病是什么？
净土法门法师：人为什么会得病，这个病是什么？佛在《止观》里告诉我们，「恶业所起」的七种病因。第一种是「杀业」，杀众生，吃众生肉，对应内脏容易感染肝方面的病;在身体表面对应的眼睛。年纪老的时候，眼睛看不见，耳朵重听，听不见了，都是业。第二种是「盗起肺鼻..
净土法门法师：不相信自己的人，怎么会相信别人？
净土法门法师：不相信自己的人，怎么会相信别人？理，我们读了会相信，所举的这些事，现代有不少年轻人说这是寓言，未必是真的，很难采信。什么原因?自己不老实，总想到别人也不老实，我们现在人都骗人，古人难道不骗人吗?所以对於古圣先贤，乃至於佛菩萨的教诲，都不能..
净土法门法师：不可以轻慢作恶的人
净土法门法师：不可以轻慢作恶的人【唯除五逆。诽谤正法】这两句，古德也讲得很多。哪些人不能往生?实在讲，五逆都能往生。此地虽然讲『唯除五逆』，五逆后头加一句，『诽谤正法』。如果五逆，不毁谤正法，他能往生。怎么晓得?《观无量寿佛经》里面说过，《观无量寿佛经..
自立法师：第三十七章 念戒近道
第三十七章 念戒近道佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。上一章谈到好几种人生很难得的，尤其是值佛世难和遇道者难，我们能够遇到佛出世、听到佛亲自为我们说法，或者能够遇到一位德高望重的善知识，常常亲近他，都是..
自立法师：第三十五章 垢净明存
第三十五章 垢净明存佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣！这一章告诉我们，要求得清净，去除烦恼，必须先去除内心的垢染。佛言，如人锻铁，好像一个铁匠，要把废铁或是铁矿锻炼成为器具，必须先把它熔化，再加以锻炼，到最后去滓成器..
自立法师：第三十四章 处中得道
第三十四章 处中得道沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴！佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣！弦急如何？对曰：声绝矣！急缓得中如何？对曰：诸音普矣！佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；..
自立法师：第三十八章 生即有灭
第三十八章 生即有灭佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间！佛言：子未知道！复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间！佛言：子未知道！复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间！佛言：善哉，子知道矣！这一段文字，是用简洁的对话方式，来说明人命的无常。本章题目〈生即..