道坚法师：烧香拜佛始于什么时候？佛香都有什么用处？
佛教的创始人释迦牟尼佛开启智慧人生的先导，让我们通过禅定的修习渐入佛道，如暗夜中的明灯济度无量众生之苦。释迦牟尼佛是大孝之子，为了救度其母亲，曾上忉利三十三天说法度生。天上一日，地上数千年，众弟子担心佛陀远离地球上的生命，就焚旃檀沉香为信物，上达天庭..
法师
德森法师：復陆慧润居士函一
德森法师：復陆慧润居士函一復陆慧润居士函一(一九四五年四月一日)慧润居士凈鉴。来函具悉。各书收到，慰甚。目下交通梗阻，人心反常，邮件常多阁误。苏寄此间各书，亦每经一二个月始到。尊处之饬终津梁，不知现已收到否。尊款尚余二千五百圆，尽数作补助月刊费，甚善。..
道坚法师：法堂有什么作用
法堂有什么作用佛教非常重视佛法的宣扬,法堂是禅宗对讲堂的称谓,即禅门演说佛法的地方,名为法堂。法堂的建立,在经文中处处明示,如《华严经》卷五云:“世尊凝睟处法堂,炳然照曜宫殿中。”说明佛陀在世时,为了给众生演说佛法,建立法堂,专门用以传播佛教。在《大方等日藏经..
道坚法师：释迦佛现在何方净土
释尊在拘尸那娑罗双树间将入涅槃前,谆谆地教诲弟子:我成佛来所说经戒(法),即是汝护,为汝等(怙)恃。不要以为世尊入于涅槃,就没有依怙了,佛说的法,就是众生的依怙。诸行是坏法,精进莫放逸,这是如来最后的说教。诸行是无常的,必然要灭坏的,佛的色身也没有例外。最要紧的,是..
道坚法师：生平及其思想渊源
生平及其思想渊源道坚法师破山的一生是坎坷不平的，尤其是少年时期父母双亡，在丧亲之痛与家庭的双重压力下，破山渐渐生起无常厌世的情结，经过一番内心的苦苦挣扎后，他毅然选择了出家弘法之路。下面将介绍破山在家与出家生活对他高尚人格的养成，以及他开法东塔、弘法..
远离黑暗的提示（大悲法师）
远离黑暗的提示（大悲法师）远离黑暗的提示大悲法师开示不要让，情感乱了心智，在“假相、妄想”中“求不得”，喜、怒、悲、欢，常左右，要习惯，保持清静的心。心清静了，才有灵感！心清静了，才有智慧！心清静了，才能生万法。心清静了，才能诸法随缘生灭。心清静了，..
唯慈
江苏泰县人。早岁肄业于杭州武林佛学院，来台后亲近慈航法师，住弥勒内院、静修院多年，又至新竹福严精舍亲炙印顺法师。后受聘赴菲，任菲律宾普贤学校校长。师研究俱舍颇有心得。 p4424 ..
悟道法师：修福要紧
悟道法师：修福要紧所以财为五家共有，以为在银行存很多钱就是你的，那不一定。银行也会倒闭，保险公司也会倒，像金融风暴，钱会变薄、会贬值。所以我们想想佛所讲的话都是真的，确实不是假的，不是骗我们的，事实在我们现实生活当中都能看得到。所以佛教我们钱要保住，..
恒传法师：诸如龙虎之类的玉盘，能不能放在卧室？
恒传法师：诸如龙虎之类的玉盘，能不能放在卧室？问：家里有一个玉盘，上面刻有龙等一些动物，诸如此类的东西，能不能放在卧室?恒传法师：家里摆放物件也是很重要的。卧室里面尽量不要把龙啊、虎、鹰这些动物随便挂放，因为如果他们跟你的五行，生肖有敌对现象，会对你..
隆莲法师：阿弥陀经 十三
隆莲法师：阿弥陀经 十三 佛道无上誓愿成,这个就是我们的大志向,这才是大事,一大事因缘。我们当了出家人,成佛就是大事,因为我们中国汉传佛法都是大乘,出家也是大乘,汉传比丘比丘尼都受菩萨戒,南传只受比丘戒,藏传的最初只受比丘戒,到学密宗才受菩萨戒,学密宗就是为了成..
道坚法师：佛陀为什么非常重视讲堂？佛陀时代讲堂化佛教能否在今日重现
佛陀为什么非常重视讲堂?佛陀时代讲堂化佛教能否在今日重现当我们利用电子《大藏经》进行检索,发现“讲堂”二字竟出现了1024次之多,尤其是在《阿含经》中,佛陀于各处讲堂弘法的记载比比皆是,根据佛陀时期的讲堂建设,或称这个时期为“讲堂佛教时期”也不为过。因而讲堂是..
道坚法师：雾里看花更美丽——为某患忧郁症朋友说
雾里看花更美丽——为某患忧郁症朋友说道坚法师人的健康是身心的和谐状态,生理和心理同时拥有健康,这只是相对而言,因为几乎世界上就不存在身心绝对健康的人(就像世间也没有从性能到零部件都没有任何缺陷的跑车一样)——除非他是断欲的罗汉,得道的菩萨,福慧圆满的佛!有一..
道坚法师：我的降生——苦谛思维修之二
我的降生——苦谛思维修之二道坚法师上文提到“幸运儿的胎教”,有的朋友希望我能写一写关于我降生的情况。普贤十大愿中有恒顺众生愿,那我就写写关于我的降生吧。在猴年腊月(非猴年马月)的暗夜里,父亲烧石灰去了,母亲在家里忘完家务,准备次日的猪食,刚准备休息,忽然觉得..
道坚法师：幸运儿的胎教——苦谛思维修之一
幸运儿的胎教——苦谛思维修之一“人多就是力量”,英明领袖毛主席一句话,天下涌现了无数英雄母亲。我的伟大的父亲母亲,在生活极度困苦的环境中,坚决执行党的英明决策,为国家为人民创造了大量的劳动力——我前面共有一个姐姐,七个哥哥(有两个夭折)。尤其是五九年大炼钢铁..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 3.无通菩萨
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 3.无通菩萨僧问郢州芭蕉山山圆禅师曰：「无神通菩萨为什么足迹难寻？」(缘起于本体界，行者证入体性后，现无相之像时，菩萨住空、无相中，故还不会现神通，因是足迹亦难寻。心是无形无相，菩萨常觉而不住，将..
化永法师：《莲华般若屋》念佛无须要谁知
化永法师：《莲华般若屋》念佛无须要谁知1、诠释“心”晨间，我推开窗户，忽见广袤的太空，一轮红日正在冉冉地升起，我问自己：世间一切物、何物最大?就是虚空吧?!不对，应该是心最大，因有“心包太虚”之说嘛;世间何物最小呢?微尘乃至极微尘?!不对，还是心最小。微尘无..
道坚法师：出家修学生涯
出家修学生涯道坚法师破山海明的出家修学生涯（16151629）破山十九岁出家，三十三岁开法嘉禾东塔广福禅寺，其间有漫漫十五年的求学生涯。在这漫长的修学历程中，破山排除一切困难，精勤不息，遍参诸方善知识，最终成为一代法门宗匠。现在将破山的出家修学历程介绍如下。..
静波法师：短短四个字就是真正与佛道相应的方法
静波法师：短短四个字就是真正与佛道相应的方法静波法师“如果自己没有布施，见他人布施，要生起欢喜心。”如果我们能够这样的话，那就是与佛法正道相应了。如果自己没有布施，见到别人布施了，要生起欢喜心、随喜心，要欣赏、赞叹。现实的佛教徒和一般人却不是这样的，..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第七节 律宗
第七节 律宗一、住流从第一次结集,代波离尊者诵出律藏为最初律部。随后二次三次四次的结集。自此以后,边叶、阿难、商那和修、优婆调多五师传持。佛灭后一百年间,纯是一味和合,一百年后产生异见,部派分裂,因着律仪上的争执,旋复至优婆窗多以后,更分为五种律部。五部:景无..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第九节 小乘二宗之略要
第九节 小乘二宗之略要自佛灭后百年余,佛教产生异议而逐渐分裂,义学纷法。直至佛灭后九百年初,世亲造《俱舍论》,又九百年中,河梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播,而形成俱会成实二宗。一、俱舍宗俱舍宗是依俱舍论而立宗的。俱舍论是阿毗达磨仅会论之略,译云对向法..
隆莲法师：每个人都能成为观自在菩萨
隆莲法师：每个人都能成为观自在菩萨观自在菩萨每个人都能成为观自在菩萨，只要好好修——通达无我、般若之智，才得自在。——隆莲法师“观自在菩萨”中的“自在”：解脱就会自在，解脱是针对“缚”而言的，烦恼就是缚。由于“缚”，众生流转生死。我们每天被烦恼缚着而..
崇慈法师：《六祖坛经》第十五讲
《六祖坛经》十五讲(附注：每期讲稿都由弟子们根据录音整理。师父很忙，不能亲自审稿。限于水平，若有错字漏字，敬请大家原谅！阿弥陀佛！)上次我们讲到了能善分别法相，于第一义而不动。那么我们讲到了四悉檀。四悉檀是佛陀说法四个方面，也就是说如果包佛陀说的所有的..
隆相法师：心中有众生和佛菩萨福报就大了
隆相法师：心中有众生和佛菩萨福报就大了隆相法师给大家讲个故事，在《贤愚经·贫女难陀品》有这么一篇故事，在祇园精舍，波斯匿王来供养佛。因此就发心要供养这个灯，在他的这个范围之中，要用很多盏灯。因为国王发起，所以有很多人都来响应，很热闹，就像我们过年一样..
会性法师：菩萨戒本经讲记
慧敏敬记 智严整理序菩萨戒本经文菩萨戒本经讲记菩萨戒本类别四重戒─自赞毁他戒第一四重戒─悭惜财法戒第二四重戒─嗔不受悔戒第三四重戒─谤乱正法戒第四四十一轻戒─不供养三宝戒第一四十一轻戒─贪财物戒第二四十一轻戒─不敬同法戒第三四十一轻戒─不应供戒第四四..