道坚法师：与死神约会——苦谛思维修之五
与死神约会——苦谛思维修之五人生历练,需要苦难艰辛。生活的甘甜,并非物质的多寡,而是来自于生命的感悟,“不经历风雨,怎么见彩虹”,于是,“苦”的追忆,就成了寻求暂时乐境的“对法”。佛教认为世法之感知纳受,有“苦”、“乐”和“不苦不乐”三种,此三法是苦乐相依,无..
法师
悟澹法师：心如明镜，安享人生静心安然
悟澹法师：心如明镜，安享人生静心安然——北宋.重喜《绝句》轩窗外的世界，白雪皑皑，地炉里已经没有了火星，不知道是不是因为囊中一贫如洗还是雪片如同杨花一般，飘舞于岁末的上空，分外增添了几分的清净。乞得苧麻，缝缝补补身上的破衲衣，殊不知自己处在寂寥的境界..
慧光法师：调心的方便
慧光法师：调心的方便《大般若经》云：「若于苦行作苦行想，终不能为无量无数无边有情作大饶益。然诸菩萨摩诃萨众以无所得而为方便，于诸苦行作乐行想，于难行行作易行想，于诸有情作如父母、兄弟、妻子及己身想，为度彼故发起无上正等觉心，乃能为彼无量无数无边有情作..
慧僧法师：佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相 四十八轻戒 第十七‧恃势乞求戒
慧僧法师：佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第十七恃势乞求戒第十七恃势乞求戒若佛子。自为饮食钱财利养名誉故。亲近国王王子。大臣百官。恃作形势。乞索打拍牵挽。横取钱物。一切求利。名为恶求多求。教他人求。都无慈心。无孝顺心者。犯轻垢罪。恃势，..
道坚法师：禅宗公案：优波毱多尊者的灰色幽默
禅宗公案:优波毱多尊者的灰色幽默道坚法师优波毱多尊者的灰色幽默禅门西天第四代祖师名叫优波毱多,吒利国人。他虽然出身低微,却聪慧过人,年十七岁时,遇到三祖商那和修尊者的点化而出家,事师三年,得尊者心印,号西天第四祖。商那和修尊者见佛门后继有人,便归隐罽宾国(今克..
道坚法师：苦难的童年——苦谛思维修之三
苦难的童年——苦谛思维修之三道坚法师苦,是没有值得炫耀的;乐,是没有值得沉醉的。过去的归于过去,我们所拥有的,只有当下和未来。如果沉浸在过去痛苦或幸福的回忆中,久久萦绕心怀,不得解脱,就是放不下,就是执著。如果忘记生命的当下,憧憬未来,让人生最美好的时光,纠缠在..
道坚法师：父母亲的信念——苦谛思维修之四
父母亲的信念——苦谛思维修之四道坚法师童年的记忆是清纯而美妙的,生活的点点滴滴,使我明白生活的艰辛和父母及众生的恩,珍惜当下每一刻光阴,构建内心的法悦,并以此感恩的心,回向法界有情。想起我的生活,经历过许多酸甜苦辣,会很多混饭吃的技术。可以说生活极为丰富,丰..
道坚法师：禅宗公案：集体皈依的仙人
禅宗公案:集体皈依的仙人道坚法师集体皈依的仙人中印度有一个宗教首领名叫弥遮迦的,得五种神通,领导八千徒众,密传往劫阿私陀仙人的修行法门。在盛夏当午,仙人们围着一大堆柴火,火上熏着一些腐化的动物尸体,那种难以形容的滋味,除了这些“修行”有素的仙人之外,可能谁也..
道坚法师：重庆市忠州佛教研究之五——佛教对忠州人文景观的缔造
重庆市忠州佛教研究之五——佛教对忠州人文景观的缔造道坚法师古人有云:“世上好话佛说尽,天下名山僧占多。”近来佛教界每每比较反对“僧占多”的说法,认为应该改为“僧建多”。佛教讲究解行并进,即理论与实践的合一,知与行的合一。佛教的实践论有出世和入世的不同。佛..
马鸣寺
位于山东博兴。据残存之“魏故根法师碑”载，寺为根法师（？～523）所创建。碑文谓，根法师堪与鸠摩罗什、僧朗等一代高僧齐名，其门下学徒云集，钻研义学，修禅念道。值得注意者为本寺之名称，盖真谛于南朝梁元帝承圣二年（553）译出马鸣所著之大乘起信论，而本寺之建立..
道坚法师：禅宗公案：商那和修尊者的付法因缘
禅宗公案:商那和修尊者的付法因缘道坚法师商那和修尊者的付法因缘佛法在初期的流布,多以传法的形式确立佛教的精神领袖。世尊拈花,迦叶微笑,一代大法,似水长流不息,经二祖阿难传到第三祖商那和修尊者的时候,佛教已是枝繁叶茂了。三祖商那和修是摩突罗国人,姓毗舍多,他的..
道坚法师：道信大师的生平及其思想浅说
道信大师的生平及其思想浅说道坚研究道信大师现存主要的史料有：道宣 (695667) 《续高僧传》卷二十的《道信传》， [1] 净觉( 683-- ？)撰于 712716 间的《楞伽师资记》，杜朏约撰于 716720 年之间的《传法宝记》 [2] ，作者不详的《历代法宝记》 [3] ，《神会语录》 [4]..
道坚法师：佛教不是偶像崇拜者！
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，为了永恒怀念佛陀，便制..
慧深法师：现代因果报应录：历劫残生，屠夫回首
三十、历劫残生 屠夫回首慧深法师左营有位以杀猪为业的屠夫，已经杀猪好几年了，最近每杀猪时，当他拿起尖刀刺入猪的喉咙，猪发出挨杀时痛楚难忍的好叫声，血喷溅四处，待猪身血流得差不多了，猪抬高头精疲力竭深深的叹了一口气后就死了，屠夫每看到这情景总觉得猪很可..
马来西亚佛教总会
原名马来亚佛教会。创立于一九五九年四月十九日，一九六九年改今名。会址设于马来西亚槟城。为一全国性之佛教机构，目前设有五个分会与四个支会。首四届会长为竺摩法师，次五届会长为金明法师。其历年所展开之会务及成就如下：(一)教育方面：(1)一九六六年起开办星期日..
惟俊法师：你真的是在学佛吗？
惟俊法师：你真的是在学佛吗？生活中，认识很多学佛的朋友。每每来寺院请教佛法，探讨佛理。首先说说自己学佛因缘的殊胜，然后谈到自己得到哪位高师的指点，最后说到自己学佛多年了的心得体会。我会静静的听，说毕。我抬头，微笑道：“那你说说你是怎么去学佛的呢?”对..
悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第二十八别请僧戒
悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第二十八别请僧戒《梵网经》第二十八、别请僧戒「若佛子。有出家菩萨。在家菩萨。及一切檀越。请僧福田求愿之时。应入僧坊问知事人。今欲请僧求愿。知事报言。次第请者。即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉菩萨僧。不如僧次一凡夫僧..
恒传法师：佛教如何看待TXL
恒传法师：佛教如何看待TXL善士提问：请问法师，佛教如何看待同性恋，以及同性恋之间发生的关系。按照一些说法，怎么都为邪淫，不是纵欲的，只是两个同性之间的。所有的生命不都是大自然的孩子吗?同性恋也是大自然母亲调节人口的平衡，被人误会误解，甚至抵制，感到惋惜..
慧光法师：苦从哪里来
慧光法师：苦从哪里来苦从哪里来 我们所面对的一切境界都是因缘和合的，不只是对认识的对象，甚至自己也是因缘和合；因为是因缘和合，所以它是假而不实。我们眼睛看到的这个人、这个境界、这个杯子都是，比如这个杯子，我们说到杯子，心里面就想到这个东西，有这个相，..
印光法师：学佛法专重理性，拨弃事修及因果是以身谤法吗？（195）
195、学佛法专重理性，拨弃事修及因果是以身谤法吗?此种人虽聪明学佛法，但因执理废事，不修因果，为偏邪狂妄之人。究其行为，与市井无知无识者无异。故为以身谤法，罪过无量。学佛之人应深信因果，理事并修。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。今之聪明人，虽..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 二、公案 — 散位止制 6.浪识言闲
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 二、公案 — 散位止制 6.浪识言闲(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「依稀似半月，仿象若叁星，乾坤收不得，师向何处明？」(缘起现象界，似有性踪，日、月、地球叁星若隐还现，却无能力把握得住，该如何用功？)大同禅师曰：..
崇慈法师：《六祖坛经》第六讲
《六祖坛经》第六讲上一讲我们讲到印宗法师向六祖大师请教佛法，这个地方，印宗法师向六祖大师请问：黄梅付嘱，如何指授？能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。宗曰：何不论禅定解脱? 能曰：为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。每句话都惊世骇俗。在我们眼里，尤..
崇慈法师：《六祖坛经》第十一讲
《六祖坛经》第十一讲我们接着上次讲的经文。上次讲到这个地方，今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便见弥陀。这里，六祖大师把往生西方路途的远近，非常现实的给我们解释了。从公里数距离来讲，到西方极乐世界很远很..
大安法师：人是从哪里来的
《起世因本经》中说，地球上的人是从光音天下来的。光音天是二禅天。光音天的人就是在空劫（成、住、坏、空）快到成劫的时候，飞行过来的。那个时候，地球上还没有人，但是有很多的丰茂果实。他们吃了这个地面上的果实之后，就飞不动了——因为浊重了。地球属于欲界，欲..