大安法师：念佛不能走极端
我们念佛一定要有一种平实的心，不能去走极端。我们对十天百万佛号闭关，只要求斋戒清净，守八关斋戒，过午不食，但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪能。走极端或许会出问题。我听同修说，有个老居士，七天闭关，不吃不睡打饿七，甚至水都不喝。等到七天过后，被人扶..
法师
净界法师：我们往往在乎的是心中出现的那个假相！
净界法师：我们往往在乎的是心中出现的那个假相！佛陀最后把这五阴的相貌讲出来，让我们提高警觉。五阴的真实相是什么？你清楚了，你就不容易被五阴的魔境所转，因此追根究底，你还是要有一些智慧的判断： 丁二、正明五阴之相（分三：戊一、总明。戊二、别示。戊三、结..
惟觉法师：理想的教育
自在步红尘 第四十九集[ 89.04.07华视播出 ]「望子成龙,望女成凤」是天下父母亲共同的期望,父母都希望自己的儿女能够比别人更优秀,能够出人头地,好为自己争口气。然而,对儿女过高的期望,可能适得其反,造成儿女身心极大的压力。【 惟觉谈禅 】:理想的教育问题一父母亲该..
惟觉法师：如何获得真正的成功
自在步红尘 第五十一集[ 89.04.21华视播出 ]佛法讲:「没有天然的弥勒,自然的释迦」,意思是任何事情,都要经过一番勤苦的耕耘,才会有所收获。【 惟觉谈禅 】:如何获得真正的成功问题一成功的定义是什么?老和尚开示:佛法讲:「没有天然的弥勒,自然的释迦」,意思是任何事情,..
净土法门法师：行住坐卧都在定中的学习法
净土法门法师：行住坐卧都在定中的学习法要记住古人常常给我们提示，真修行人省事，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。为什么真正修行人他要住到山裡面去，跟外面隔绝?那就是知事愈少愈好。为什么?凡夫你会受到外头环境干扰，不受干扰的时候，那是有相当定力、相当功..
净界法师：念佛真正的功德是什么？
净界法师：念佛真正的功德是什么？念佛真正的功德是什么？ 净界法师好，我们在看二、劝愿流通：丙二、劝愿流通【舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生，是故舍利弗，..
菩提法师：天台宗概略
天台宗概略菩提法师前 言从佛教发展的历史来看天台宗,无疑的,它是中国佛教最先完备的一个宗派。自智者大师大成此宗以来,就以教观相承,行解并进,理论与实践一致的完整的体系,而影响著中国人的学佛观念。一千五百年过去了,继承和发扬教观双美的天台宗,仍是中国佛学研究者..
明奘法师：外离相即禅 内不乱即定
外离相即禅 内不乱即定【经文】师示众云:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。”“善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境心..
如本法师答：除早晚课之外，在晚间躺在床上，轻念经咒有罪否？
如本法师答:佛教论修行,在于行住坐卧中,身体若无不适,最好应该端坐而念经咒,身心方不易产生懈怠之意,易抖擞故,而且不会落入慢法之过,若真实欲念,躺于床上,可自心默念亦可,切勿出声诵经咒是也。..
如本法师答：地藏菩萨发愿：‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。\’准此而言，那么地藏菩萨是否尚属菩
如本法师答:地藏菩萨之大愿实在真伟大,的确非一般泛泛之辈所能发得出之弘愿,若依了义佛法而论,非但是地藏菩萨有这种广大度生的胸怀,乃至所有发大心之大乘菩萨个个都具足此愿,苦不具足众生度尽,方证菩提(梵语bodhi);地狱未空,誓不成佛的弘誓,不足堪称菩萨也,这只是弘传地..
如本法师答：菩萨行，度自己的子女，算是自私自利的行为吗？
如本法师答:菩萨(梵语bodhisattva),菩提萨睡之略称。菩萨广度众生,等视一切有情,是亲非亲,无分高下远近,男女老幼,富贵贫穷,菩萨平等皆度化,在菩萨心地已突破时空观念,更没有种族区别,甚至六道众生都一一度化之,所以,菩萨行者,度自己的子女,这是理所当然,不算自私自利的..
大安法师：请问极乐世界是物质世界还是心灵世界？
居士：请问极乐世界是物质世界还是心灵世界？法师：现代哲学，思维大多是或唯物或唯心二分法思维方式，实则心与物是不能打成两橛的。物质世界是建立在众生的念头上的，离心无物，这是大乘佛法的究竟义。对于西方极乐世界，我们怎么去认知呢？首先得承认极乐世界存有的真..
大安法师：往生西方比来世做人还容易
居士：有人说往生西方比来世做人还容易，这句话对吗？法师：这句话是对的，这是印光大师说的。为什么呢？你来世做人是比较困难的，因为来世做人要靠你自己的力量。你一定要持好五戒，行五常，杀、盗、淫、妄、酒五戒都要持好，仁、义、礼、智、信五常要做好，这是你来世..
如本法师答：何谓‘三解脱门\’？
如本法师答:三解脱门,亦称摩地。就是空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门是也。空解脱门者:观一切法自相皆空。无相解脱门者:观一切法远离诸相。无愿解脱门者:观一切法远离所愿。
净土法门法师：这就是不老实、不相应，這害死人！
净土法门法师：这就是不老实、不相应，這害死人！一切法门裡无比殊胜的是净宗法门，唯有念佛法门方能度苦难众生。念佛法门所依靠的是净土五经。净宗的事理、因果，若不能透彻了解，则心无主宰。有人提倡本愿念佛：「不必念佛，也不必持戒、吃素，只要发愿往生就行了!」..
如本法师答：佛陀为什么奉劝我们不要杀生，意义何在？
如本法师答:大圣佛陀苦口婆心劝我们不要杀生,其意义有四种。(一)杀生害命,罪业深重,不能入佛门解脱之道。大智度论云:诸余罪中,杀业最重。诸功德中,放生第一。(二)杀害众生,违背大慈悲心。(三)众生(梵语bahujana)皆为过去生中父母,亲戚朋友,因此带来因果循环故。(四)悉具..
如本法师答：天台宗创立三观，何谓三观？
如本法师答:空观、假观、中观是名三观。空观是观诸法空无自体;假观是观诸法但有缘生假相;中观是观诸法非空非假, 亦空亦假之中道实相。修此三观,能破三惑、证三智、成三德。列表说明如下:修三观修空观修假观修中观破三惑破见思惑破尘沙惑破无明惑证三智证一切智证道种智..
大安法师：修行到什么果位才不会退转
我们想靠自身修行得到正定聚是很难的。正定聚是十信位破一品无明，才能够达到正定聚。在这个正定聚以前，不定聚和邪定聚都是轻毛菩萨，进一退九。 舍利弗在因地修行，在六信位的时候，忽然发了一个心，我要行菩萨道。行菩萨道，就是要帮助众生。于是他就到闹市，行菩萨..
大安法师：无量劫来稀有难逢的一时
今生有幸，我们闻到了释迦的遗教，听闻到念佛法门，又去了解到阿弥陀佛像慈母一样十劫以来无量劫以来都忆念着我这个苦难的子女。这就好像在这种旅途潦倒、憔悴的时候，忽然接到了一封家书，是母亲寄来的，要我们赶快回去。这时候他在外面已经历经无数的沧桑和心酸了，这..
大安法师：佛弟子可以占卜预测吗
居士：我认为佛教四众弟子，无论出家在家者，都不应做吉凶占卜、预测等事，尤其是把时间和事相说得很具体。请问法师我这个观点对吗？法师：你的观点是非常正确的。作为四众弟子，我们要知道学佛是做什么的？学佛就是要了解这个世间是苦、空、无常、无我的，就是要了解三..
大安法师：如何看待和处理附体现象
附体现象很不好，现在海内外都有这些情况。在北方一带，有的还将附体当成护法，这就搞错了。因为这些附体的东西，会把人搞得非常的痛苦。所以不要以为他是护法，你一定要把他请走。怎么请走呢？就念“南无阿弥陀佛”。因为这些附体来自鬼道的比较多，年久成魅的一些魑魅..
楞严经全文讲解印广法师
时间如水，转眼到了谷雨。这是春天最后一个节气了，过完就到夏天了。从上月十九日开始的读、听印广法师讲《楞严经》共十卷119讲也于昨日结束，整用了一个月。回头整理随笔，印广法师针对一些修行人不重视明理开悟，一味诵经念佛、拜佛拜忏，每每讲经开示，他常作狮子吼..
大安法师：以折摄二门令起厌欣
原文激扬生死凡夫令起欣厌者：以诸众生沉迷自性，甘受轮回，旷劫至今，曾无省励，故示苦乐两土，爰开折摄二门，激之扬之，俾欣俾厌。胜心既发，净业斯成。于是无苦乐中，示苦示乐。苦以折伏，乐以摄受。折则激其顽迷，而令起厌离；摄则扬其懈怠，而俾生欣乐。然后久在泥..
惟觉法师：面对疾病
自在步红尘 第四十六集[ 89.03.17华视播出 ]能悟到这一念心,超越时间、超越空间,这一念心具足有无量的智慧、无量的功德、无量的神通妙用,安住在当下这一念心上才是自己,这样子才是我们真正美丽的一种人生。【 惟觉谈禅 】: 面对疾病问题一如何看待疾病,并且克服面对疾病..