野干鸣
野干，梵语?rgāla。音译悉伽罗。狐之一种。“狮子吼”之对称。即比喻修行未臻成熟而妄说真理。［玄应音义卷二十四］（参阅“狮子吼”5525） p4817
梵语
鹿车
梵语mrga-ratha。系法华经卷二譬喻品所说三车之一。与羊车、牛车，合称三车。喻指声闻、缘觉、菩萨三乘中之缘觉乘，以其常乐寂静，独居修道，如鹿之处山林，不近人众。盖车有运载物品之作用，故以之比喻佛之教法，可度众生至于涅槃。若有众生随从佛、世尊，闻法信受，殷..
鹿
梵语 mrga。又作舍么攞（梵 ?ambara）。为哺乳类之兽。盖佛于鹿苑初转四谛法轮，遂以鹿为转法轮之三昧耶形。据毗奈耶杂事卷三十八载，佛于过去世曾为鹿王，为救群鹿而丧失身命。并于临命终时发誓愿，当来得成无上正等觉，将令诸鹿得度生死罗网。又九色鹿经、大智度论卷..
顶礼
梵语?irasā''''bhivandate。即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又作头顶礼敬、头面礼足、头面礼。其义同于五体投地、接足礼。及印度最上之敬礼，以我所高者为顶，彼所卑者为足；以我所尊，敬彼所卑者，即..
顶位
梵语mūrdhāna。又作顶法。四善根位之第二。四善根中，暖、顶二者为动善根，有堕恶道之可能，忍、世第一法二者为不动善根，永不堕恶道。顶法介乎暖法、忍法之间，乃暖法善根渐次增长，至成满之时所生之善根。动善根中，此法最胜，犹如人之顶，故称顶法。或此位介于进退..
野
悉昙字（ya）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语 yathāvat（意译为实、正）之字首，释ya 为入诸法如实不生；大日经卷二取梵语 yāna（意译为乘）释之为一切诸法一切乘不可得。旧华严经卷五十七则释为差别积聚（梵 sajb..
般泥洹
梵语parinirvāna。又作般涅槃。指熄灭或吹熄之状态。当烦恼火烧尽后，即至于智慧完成而臻于觉悟之境，故佛教以达到此一境界为最后目的。涅槃寂静为三法印之一。（参阅“涅槃”4149、“常乐我净”4533） p4301 ..
般舟三昧
梵语pratyutpanna-samādhi。定行之一种。又作常行三昧、般舟定、诸佛现前三昧、佛立三昧。在一特定期间（七日至九十日）内，修行三昧，得见诸佛。据般舟赞载，以九十日为一期，常行无休息，除用食之外，均须经行，不得休息，步步声声，念念唯在阿弥陀佛。般舟赞又谓，..
般舟
(一)梵语 pratyutpanna。意译为佛立、常行。原为现在、现前之意。以修此三昧，可使一切诸佛现前，故称之。 (二)般舟三昧之略称。（参阅“般舟三昧”4300） p4300
神通
梵语abhijā，巴利语 abhiā。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏尽通，共为六神通（六通）。此外，又特指神足通为神通。分别而言：..
神我
梵语purusa。意即“人”，指个人之精神本体。又作神我谛、我知者。或单称“神”、“我”。印度数论学派所立二十五谛之第二十五。即执“我”为“常住独存，受用诸法之实我一。盖数论于自性等立二十五谛，而以其中最初之自性谛（梵prakrti）为本性，中间二十三谛为变异，..
神力
梵语 rddhi，巴利语iddhi 。又作神通力。谓佛菩萨所示现的种种神变不可思议之力。诸经中，多处载有佛菩萨显现神力之说，如法华经卷六如来神力品谓，世尊尝于百亿万人天众前，现大神力，出广长舌至于上梵世，其一切毛孔均放出无量无数色光，悉皆遍照十方世界。智顗之法华..
神
梵语 deva。超越人格的一种宗教信仰之对象。一般被视为不具物质躯体，然非不具躯体形象；不受自然规律所限制，能对物质世界施加影响，直至主宰物质世界之一定部分或全部。神的观念自原始宗教发展至高等宗教之历程中，依序有自然崇拜（animatism）、精灵崇拜（animism）..
曼殊沙华
曼殊沙，梵语majūsaka，巴利语 majūsaka。又译作柔软华、白圆华、如意华、槛花、曼殊颜华。其花大者，称为摩诃曼殊沙华。曼殊沙华为四种天华之一，乃天界之花名。其花鲜白柔软，诸天可随意降落此花，以庄严说法道场，见之者可断离恶业。又南朝梁代法云所著法华义记卷..
曼陀罗华
曼陀罗，梵语māndāra,māndārava,mandāraka，意译天妙、悦意、适意、杂色、圆、柔软声、阒、白。又作曼陀勒华、曼那罗华、曼陀罗梵华、曼陀罗帆华。其花大者，称为摩诃曼陀罗华。曼陀罗华为四种天华之一，乃天界之花名。花色似赤而美，见者心悦。其树与波利质多树同..
曼陀吉尼池
曼陀吉尼，梵名 Mandākinī。又作摩陀延池、漫陀耆尼池、曼那吉你池、曼陀枳尼池、摩那摩池。位于喜马拉雅山中七湖之一。据南传长老偈经（巴 Thera-gāthā）六七三至六八八偈注，阿若憍陈如尝于此湖附近之六牙（巴Chaddanta）森林住十二年，受诸象供养。于入灭前，至..
高昌国
西域古国名。位于今新疆吐鲁番（Turfan）东南之哈喇和卓（Karakhoja）地方。汉时称车师前国，晋时称高昌郡。曾一度独立为高昌国（420 顷），后为唐太宗征服，称西州（640 顷）。曾归附回鹘（自八世纪末期至元代）后再度归属我国，为佛教一大中心地，曾于此地进行佛经翻..
高世耶僧悉哩唎
梵语kau?eya-sajstara。意译为野蚕卧具。系以野蚕丝织成之卧具。［四分律疏饰宗记卷五末］ p4355
高世耶
梵语kau?eya。又作憍舍耶、憍世耶、憍奢耶、憍尸。意译为蚕、绢。高世耶本是野蚕名，此蚕不受豢养，自生山泽，西域诸国无桑，多生于酢果树上，而食其叶。其形皓白，粗如拇指，长二三寸，月余便老，以叶自裹，内化为蛹，大如足趾，极为坚硬，采之熬热，可制成绢，其绢极..
骨身
为梵语?arīra（舍利）之意译。即依戒定慧而薰修，圆寂后留全身或碎身之身骨，永获人天供养。（参阅“舍利”3495） p4352
马鸣
（100～160 顷）梵名 A?vaghosa。付法藏第十二祖。佛教诗人。中印度舍卫国娑枳多城人，与贵霜王朝迦腻色迦王关系深厚。出身婆罗门家族，家学渊源，为卓越之论客。初习外道之法，后与胁尊者对论，深有所感而皈依佛门，受菩萨之称号。博学三藏，明达内外典，为古典期梵语..
马阴藏相
梵语ko?opagata-vasti-guhya。又作阴马藏相、阴藏相、马王隐藏相、势峰藏密相。如来三十二相之一。阴，男根之意。即佛陀之男根隐藏于腹中而不外现，故称阴藏。似马之阴，故称马阴藏。据宝女所问经卷四载，如来之阴马藏大人相者，乃往古之世，为谨慎己身，而远色欲故。往..
马座
梵语a?va-āsanam。为马上安置莲华之台座，属五部座之一。马为世间吉祥贵重之物，故于台座中，马座属宝部之座。南方宝生如来即坐于此座上。此外，金刚智所译马鸣菩萨仪轨中之马鸣菩萨，与密教十二天中之日天亦坐此座。（参阅“五部座”1158） p4346 ..
除馑男
梵语bhiksu。音译比丘。以比丘能修福德之因，得供养之果，除去因果之馑乏。［维摩经略疏卷一（智顗）］（参阅“比丘”1479） p4342