萨婆多毗尼毗婆沙
萨婆多毗尼毗婆沙卷第二失译人名今附秦录七种得戒法问曰：「佛在世几年便听白四羯磨受戒？」答曰：「有言：佛初得道一年后听白四羯磨受具足戒。有言：四年后。有言：八年后。以义而推，八年者是正义也。佛以二月八日弗星现时初成等正觉，亦以二月八日弗星出时生，以八月..
法门
净土法门法师：有信心、有愿心、肯念佛的人，这个人就是上根
净土法门法师：有信心、有愿心、肯念佛的人，这个人就是上根【行人若能於此无上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根。如来从真实慧中，开演此法门者，欲惠众生真实之利也，故此法门必方便究竟，普被三根，普令现在、当来，一切凡、愚、浊恶众生，悉登彼岸。】这段开..
净土法门法师：既然缘深，为什么没能往生？
净土法门法师：既然缘深，为什么没能往生？朋友无信。难得诚实。我们自己要好好的想想以上四句经义，要多念几遍。若犯了其中任何一条，四句就全都犯了；果报就在三恶道，来生人天没分。学佛当然没成就，因为这种恶业障碍清净心。心不清净，念佛就不能得一心；不但‘一心..
净土法门法师：念头坚定，绝不拐弯儿、绝无改变，非去不可，人人都能往生
净土法门法师：念头坚定，绝不拐弯儿、绝无改变，非去不可，人人都能往生要心出，不在乎身;心出，身不出，要注意这个。远离不净，心净，心清净则外面环境清净，为什么?境随心转，这个很重要。我们身心清净，环境哪有不净的道理?底下这一段：【解】唐海东元晓师于《游心..
浩妙
（杂语）浩大微妙也。止观一上曰：法门浩妙，为天真独朗。
净土法门法师：有一点留恋就有牵挂，就有麻烦
净土法门法师：有一点留恋就有牵挂，就有麻烦又《观无量寿经》，「韦提希夫人请曰」，这向释迦牟尼佛请教的，「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受」。这是释迦牟尼佛以佛的神力，把极乐世界变现给韦提希夫人看，还有跟着她五百侍女，就是宫女。..
净土法门法师：皈依不是皈依某一位法师
净土法门法师：皈依不是皈依某一位法师现在人往往皈依了，他不是皈依三宝，他是皈依某一个人，一个人搞一个党派，一个人搞一个小团体，把佛法搞得乌烟瘴气，乱七八糟！皈依三宝是皈依觉正净，不是皈依一个法师，皈依法师，那你就错了！你皈依三宝，这个出家人只是来给你..
佛说无崖际总持法门经
佛说无崖际总持法门经西秦沙门圣坚译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨万二千。尽一生补处应尊位者。皆从十方世界来会。悉得总持辩才无碍。执意坚固所言真谛。珍贵恭顺不放逸法。惭愧慈忍以为上服。诸佛妙法通达无碍。能为众生而作..
宣化上人：可以说这是最高的法门、最无上的法门
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮;又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮，这三资粮，就是信、愿、行。首先你一定要信，你若没有..
净土法门法师：无念、无生，这个现象实际上就在眼前
净土法门法师：无念、无生，这个现象实际上就在眼前无念、无生，这个现象实际上就在眼前，可是凡夫粗心大意，见不到。我们把无念认为是有念，我们起心动念;无生认为是有生有灭，生灭就是生死，就是轮回。其实这些都是假相、幻相，都不是真的，但是不是凡夫所能够明了的..
净土法门法师：把《无量寿经》上所说的都落实在生活中这叫真念佛
净土法门法师：把《无量寿经》上所说的都落实在生活中这叫真念佛南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智..
净土法门法师：是不是阿弥陀佛这个人来接引我们-不是，是我们的自性
净土法门法师：是不是阿弥陀佛这个人来接引我们?不是，是我们的自性所以净土殊胜，净土特别。净土叫带业往生，但是它有条件，最终的一念，最后那一念是清净的，平常不清净没有关系，最后那一念，往生那一念是清净的，是没有起心动念，这才能往生。这招难，不简单!所以一..
净土法门法师：执着念佛能消业障，有病了不看医生、也不吃药，这不是一般念佛人的境界
净土法门法师：执着念佛能消业障，有病了不看医生、也不吃药，这不是一般念佛人的境界九九年早餐开示—听经勿断章取义 (共一集) 1999/5/1 香港 档名：20-014-0501前天隆振法师写了个条子给我，这是他在大陆上看到，一些学佛的同修出了一些状况，确实有不少问题不能够解..
净土法门法师：断惑证真试了几十年，境界现前，还是贪瞋痴慢疑，怎么办？
净土法门法师：断惑证真试了几十年，境界现前，还是贪瞋痴慢疑，怎么办？八万四千法门，门门都需要断惑证真，惑是什么?烦恼。不说别的，就说五个字，佛常讲的，贪瞋痴慢疑。我们有没有本事把这个烦恼断干净，让它不起作用?试了，试了几十年，没丢掉，境界现前，还是贪瞋..
净土法门法师：无农药化肥的新农业
净土法门法师：无农药化肥的新农业节选自《净土大经解演义》我们也做了十年的实验，大概有十一、二年的样子，我们种一点蔬菜，不用化肥、不用农药。最初做实验的是马来西亚的一位同修，大概是早在十几年前，一九九０年代的时候，我到马来西亚参观古晋丹斯里的一个高尔夫..
宣化上人：诸大菩萨赞叹的法门
念佛法门是最方便、最容易、最简单、最圆融的一个修行法门。你这个心哪，它忙得很，一天到晚要找工作，不会休息的。所以我们这个心，你若不给它一件事做，它就总不自在，所以就给它找一个“南无阿弥陀佛”。这一句佛号，也就是参禅;你不要以为坐在那儿，把眼睛一闭，装..
师子法门
（术语）寄托于师子王以显诸佛菩萨之功德曰师子法门。涅槃经二十七就师子吼举十一事，一一配之于菩萨之法门。智度论述师子王之形相威势，一一当之于诸佛之功德。宝雨经五列菩萨十种之善法，一一喻之于师子王。..
佛说大轮金刚总持陀罗尼经
佛说大轮金刚总持陀罗尼经如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨三万六千而为上首。尔时世尊临般涅槃后。佛法欲灭时。比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙八部。前后围绕共会说法。当尔之时有执金刚神问其法要。世尊般涅槃后。总持法门..
梦参长老：修行有没有窍门？如何选择法门？
梦参长老：修行有没有窍门？如何选择法门？在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解得不够透彻。经典看得不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经又嫌太长，听说《华严经》最圆满，就只念《华严经》。反正越大越圆满。至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶，这..
净土法门法师：有智慧，一定有知识；有知识，不一定有智慧
净土法门法师：有智慧，一定有知识；有知识，不一定有智慧古人教学，从童蒙，三四岁小孩开始，教他背“经典”。那是什么意思？不是教他通达。他不懂，就教他念，叫他背。念多少遍？念一千遍、念二千遍、念三千遍，这什么意思？这是培养他的善根、福德，不是知识。因为小..
净土法门法师：现在人，学佛叁十年、四十年，还是愚痴蒙昧，什么塬因？
净土法门法师：现在人，学佛叁十年、四十年，还是愚痴蒙昧，什么塬因？学佛的同学千万不要疏忽《弟子规》、《感应篇》，认为这是小东西，这个不足以为道的，你就错了，那你就把你自己害惨了，你这一生无论怎么用功、怎么精进，因为你没有根。就好像我们培养一个植物，这..
净土法门法师：有我就有傲慢，你不承认也不行
净土法门法师：有我就有傲慢，你不承认也不行这三个名词在经典上常常看到，解释很难解释，慢慢往后看渐渐就懂得，心愈清净你体会就愈深。浮躁是我们学习最大的障碍，浮躁要不除掉的话，永远体会不到，你所能学到的是语言、言语，是皮毛，是这些文字、名相，你学的这个东..
净土法门法师：让来生比这一生更好
净土法门法师：让来生比这一生更好我们活在这个世间，还有一口气没断，要懂得为自己修福，为自己积功累德，这比什么都重要。我们这一生，到这个世间来做人，是来干什么的？佛在经上给我们一个答案，人生酬业。过去生中你修善业，你来享福；过去生中造作不善业，你来受罪..
净土法门法师：解行相应2
净土法门法师：解行相应2解行相应2建立道场、护持道场一定要解行相应。讲经说法是解门，领众修行是行门，两者都重要，两者俱存才是一个完全的道场。但解行俱优的修行人，自古以来就不多见，若两者不能具备，宁愿选行门，不求解门。行门，就是觉得自己什么都不知道，什么..