无价
（杂语）价直之至极也，如言极数为无数。无量寿经下曰：无价衣供养无量觉。法华经授记品曰：无价宝珠，系汝衣里。
法华
无热
（杂名）梵语阿耨达阿那婆达多。法华义疏二曰：阿那婆达多，此云无热。
无际
（术语）法华经方便品曰：如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏。禅定解脱三昧，深入无际。
无央数劫
（杂语）央者尽也，无尽数之劫也，劫者极长时之名，记世界成坏之时节数目也。无量寿经上曰：无央数劫，积功累德。法华经见宝塔品曰：此佛灭度无央数劫。
无上两足尊
（术语）佛之尊号。两足谓如人类有两脚者，以佛于两脚众生中无上尊胜故也。法华经方便品曰：无上两足尊，愿说第一法。
无量义处三昧
（术语）梵语Anantanirdeśapratiṣṭhāna samādhi。佛说法华前，先说无量义，次入此三昧也。无量者三乘五乘等无量法门即无量义也，义处为无量义之依处，即实相也，生无量法义依处之实相无相三昧，谓之无量义处三昧。佛既说无量义后，将说实相，于中间入此定，依所出..
无量无数劫
（杂语）经劫无量无数也，世界一成一败之时量，谓之劫，法华经方便品曰：无量无数劫。闻是法亦难。
无量义经
（经名）一卷，萧齐昙摩伽陀耶舍译。佛将于法华说无量之法归于实相之一、先说此经明无量之法，由一实相而生。故谓之为法华之开经。又法华论列法华十七名，无量义经，其一名也。是法华之实相，有自生无量义之理，故以为别名也。..
无上宝聚
（譬喻）以譬作佛之记别。法华经信解品曰：佛说声闻当得作佛，无上宝聚不求自得。
无上大果
（术语）对于等觉而谓为无上果，对于二乘小果而谓为大果，即佛果也。法华经曰：久修梵行，今得无漏无上大果。
无上慧
（术语）佛所得之智慧也。法华经序品曰：求无上慧，为说净道。
无上道
（术语）如来所得之道，更无过上，故名无上道。法华经方便品曰：正直舍方便，但说无上道。同寿量品曰：每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？同劝持品曰：我不爱身命，但惜无上道。法华嘉祥疏二曰：菩提云道，无上正遍知果道也。..
宣化上人：喝着法华水，永远都不会做鬼了
宣化上人慈悲开示：“如人渴须水 穿凿于高原犹见乾燥土 知去水尚远渐见湿土泥 决定知近水”现在举出一个譬喻来，“如人渴须水”：好像有人在饥渴的时候想要喝水。饥，就是肚子饿;渴，就是想要喝水，非常的干渴。那么在这干渴的期间，想要喝水;这譬喻我们人在凡夫地，想..
无二亦无三
（术语）谓成佛之道，唯一而无二道三道也。法华经方便品曰：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。此为偈文之语。其本文曰：如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。诸师解之，其说不一。台家就藏通别圆四教而对简之，成立唯一圆教。余乘若二若三、..
黑齿
（异类）法华经所说十罗刹女之一。十罗刹女共誓拥护持经者。
贵在得悟
（杂语）教文之义理，无方无定，所诠之贵，在于得悟也。是三论一家之纲要。法华游意上曰：一之与异，随时用之。贵在得悟，义无定也。
法华曼荼罗
（术语）图示佛所说法华经灵山之一会也。
曼殊沙
（植物）Majūṣaka，又作曼殊颜。花名。译曰赤团花、蓝花、柔软花。光宅法华疏一曰：曼殊沙华，译为小赤团花。摩诃曼殊沙华，译为大赤团华也。玄应音义三曰：曼殊颜华，又云曼殊沙，此译云蓝华也。法华玄赞二曰：曼殊沙者，此云柔软华。体柔软亦令见者离刚矿三业故。翻..
宿植
（术语）宿世所植之善根也。法华经普门品曰：宿植德本，众人爱敬。法华玄义曰：宿植淳厚者。
宿世因缘周
（术语）法华三周之一，对下类者说宿世因缘，诱证悟之说法也，即化城喻品之说法是。
宿世
（术语）前世之生死也。法华经授记品曰：宿世因缘，吾今当说。
密行
（术语）持戒密行也。三千威仪，八万细行，大众不知，唯我知之能行，故云密，即以罗睺罗为弟子中密行第一。然依天台之意，则密行有大小乘之异，微细之护持为密行者小乘之意也，法华之意，彼原为法身之菩萨，住于圆顿之妙戒，今现声闻之身，持小乘之粗戒，秘本地妙戒，故..
鹿车
（臂喻）法华所喻三车之一。以譬三乘中之独觉乘，独觉者乐独善寂，不近人众，似鹿之处山村然也。法华经譬喻品曰：乐独善寂深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。..
婆稚阿修罗
（异类）Bhandhiasura，又作跋墀，跋稚，跋移，末利，婆梨。阿修罗王名。列次于法华经序品。法华文句二曰：婆稚者，此云被缚，或云五处被缚，或云五恶，物系物不得脱，故云被缚。亦云有缚，为帝释所缚。法华玄赞二曰：婆稚者，旧云被缚，非天（阿修罗）前军为天所缚。正..