常坐常行
（术语）法华四种三昧中之常坐三昧与常行三昧也。
法华
累劫
（杂语）累叠数多之劫量也。世界成坏之时期云劫。无量寿经下曰：世世累劫无有出期。法华经譬喻品曰：汝等累劫众苦所烧。
开化
（术语）教人开蒙化恶也。法华经序品曰：是诸八王子，妙光所开化。无量寿经上曰：入众言音，开化一切。
开三显一
（术语）天台宗明三乘教为一乘教之方便，以显绝待之一乘教。法华经前半十四品之所明。谓之迹门法华。玄义六下曰：今经四大弟子，领佛开三显一益。
开权
（术语）开权显实之略。法华一部之说相。文句记三上曰：开权即是法华之相，息化即是涅槃之征。
开会
（术语）开者，明明打开方便之方便，会者，真实和会其方便，即方便真实之法，例如于法华经方便品断定三乘教为方便之说，为开。于经文名之曰开方便门。又三乘教于一乘上，始有分别者，说一乘之外无三乘，三乘即一乘，为会。于经文名之曰示真实相。因而所谓开显亦同。是乃..
开结二经
（术语）无量义经与普贤经二经也。定法华经为本经，无量义经于法华经之前为序说者，故名之为开经。普贤经于法华后说，是总结彼之经意者，故名曰法华结经。是天台宗所定。
开迹显本
（术语）与开近显远同。明八相成道之释迦，为垂迹之身，以显久远实成之本地也。是法华经后半十四品之所明。是曰本门法华。玄义七下曰：华开莲现，譬开迹显本。
法华宗要
法华宗要元晓师撰将欲解释此经。略开六门分别(初述大意次辨经宗三明诠用四释题名五显教摄六消文义)。初述大意者。妙法莲华经者。斯乃十方三世诸佛出世之大意。九道四生灭入一道之弘门也。文巧义深。无妙不极。辞敷理泰。无法不宣。文辞巧敷花而含实。义理深泰实而带权。..
法华玄赞义决
法华玄赞义决淄州大云寺苾刍慧沼撰问：菩萨有二，谓顿、渐悟，疏有二释，何者为长？答：据其证理名顿悟，得圣回心名渐悟，胜未得圣者，理未悟故。若以信悟而名渐悟，有定姓大乘人，曾未闻大，创即闻小，虽不趣求闻而信解，岂名渐悟耶？若此信解不名渐悟，故未得圣即回心..
法华游意
法华游意胡吉藏造开题序盖闻无上调御一切种智，内镜三明、外流七辨，蓄莫限之质、适无方之化，并皆会道无匪称机。至如《妙法莲华经》者，斯乃穷理尽性之格言、究竟无余之极说，理致渊远，统群典之要，文旨婉丽，穷巧妙之谈，三圣之所揄扬，四依之所顶戴。昔仙人薗内未曜..
法华义疏
法华义疏卷第一序品第一将欲入文，前明三义：一、部类不同，二、品次差别，三、科经分齐。部类不同者，略为七例：一者、一会之经用为一部，如《十地》等经；二者、多会共为一部，如《华严》之类；三者、经之初分用为一部，如六卷《泥洹经》；四者、具足二分以为一部，如..
法华玄论
法华玄论卷第一胡吉藏撰玄义有六重。一弘经方法二大意三释名四立宗五决疑六随文释义。第一明弘经方法有七意。初释法师义。论曰。法师品云于我灭后欲说此经当安住三事。所谓入如来室着如来衣坐如来座。如来室者慈悲心是。如来衣者柔和忍辱心是。如来座者诸法空是。慈悲有..
妙法莲华经玄义
法华私记缘起沙门灌顶述大法东渐，《僧史》所载，讵有几人不曾听讲，自解佛乘者乎？纵令发悟，复能入定得陀罗尼者不？纵具定慧，复帝京弘二法不？纵令盛席，谢遣徒众隐居山谷不？纵避世守玄，被徵为二国师不？纵帝者所尊，太极对御讲《仁王般若》不？纵正殿宣扬，为主上..
智顗
（人名）天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一遍成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禅师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：..
拜法华经感应
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智积
（人名）王子名。大通智胜佛时出家十六王子之第一名。法华经化城喻品曰：其佛未出家时有十六子。其第一曰智积。【又】（菩萨）从多宝如来来法华之会座，与文殊菩萨论议女人成佛事之菩萨。法华经提婆品曰：于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积。启多宝佛，当还本土。释迦..
抄法华经现代感应故事
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智慧门
（术语）入智慧之门户也。佛果之实智云智慧，入其实智之因地权智云门。又如来自证之智云实智，利他教化之智云权智。权智为令入实智之门户也。又权智所说之一切教法为令入实智之门户，故名曰智慧门。法华经方便品曰：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。法华文句三曰：..
智印
（术语）如人有印则得入国，以般若之智为印，则得入实相之理，故曰智印。又如印契判物之真伪，以智为印，刊定是非真妄等，故曰智印。又如大日拳印不动之剑印，各证明内证之智德者，故曰智印。法华经妙音品曰：智印三昧。法华义疏十二曰：如人入安稳国，有印得入，无印不..
背诵法华经感应
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智山
（譬喻）智之高譬如山也。唐华严经二十二曰：智山法华，悉已清净。
无学
（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。法华嘉祥疏九曰：若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，不复进求，是名无学。..
无缘三昧
（术语）法华经所说十六三昧之一。灭尽定之异名。都灭一切识心而离所缘之禅定也。法华经嘉祥疏十二曰：无缘三昧即灭尽定。