二木
二树之意。法华经文句卷七上所喻别教与通教菩萨，即：(一)大树，喻别教菩萨。别教菩萨于法华会上，闻说一乘之法，受记作佛，普度一切众生，如大树蒙受雨水之润泽而得增长，繁荣郁茂，能普覆一切，故称大树。(二)小树，喻通教菩萨。通教菩萨亦于法华会上闻说一乘之法，受..
法华
二福
即梵福与圣福。前者乃大梵天王之福德，后者为三乘圣果之福德。［法华文句卷十］ p220
二顿
华严宗分顿教为渐顿与顿顿二种，分圆教为渐圆与顿圆二种；而以华严经为顿顿与顿圆之教法，法华经为渐顿与渐圆之教法。 p219
二乘作佛
指声闻、缘觉二乘得以作佛，乃法华经前十四品之中心思想。法华以前，佛为方便说故，谓仅菩萨得以成佛；至法华涅槃时，始谓依一乘妙法，二乘均得以成佛。［止观辅行传弘决卷六］ p207 ..
二乘成佛
谓舍利弗等二乘之人，于说阿含经时，得二乘之极果，又于其间缘大乘诸经，至说法华时，回小心而发大菩提心，由佛授未来成佛之记。然有关二乘成佛，相性二宗各有异说：(一)法相宗主张五姓各别，谓定性二乘永无归涅槃而成佛者，故视法华经中舍利弗等受记之事为佛所示之方便..
二人俱犯
又作二俱犯过。天台藏、通、别三教之人为粗人，圆教之人为细人。然在法华时以前圆教之人，与前三教之人俱住，亦为有过之人，故以此语譬喻该圆教之不如法华圆教。法华玄义释签卷一（大三三·八二○上）：“四味不立妙名，为何所以？以兼等故，判部属粗，如细人粗人二俱犯..
了因佛性
三因佛性（三佛性）之一。即指显发照了众生本具正性之观智。金光明经玄义卷上（智顗着）谓，觉智（佛）非常非无常（性），理智相应，如人善知金藏，此智不可破坏，称为了因佛性。［北本大般涅槃经卷二十八、法华经文句卷九下、法华经玄义卷五下］（参阅“三佛性”552） ..
九辙
九种轨辙之意。即僧睿判释法华经时所立之九科。据法华传记卷二僧睿传载，僧睿为鸠摩罗什之门人，罗什尝命僧睿开讲法华经，僧睿乃将全经分为九辙，即：(一)昏圣相扣辙，即序品。(二)涉教归真辙，即方便品，系佛陀为上根者所宣说。(三)兴类潜彰辙，即譬喻品，系佛陀为中根..
七宝树林
指极乐净土之林，由七宝树所成，又称七宝行树。［法华经卷二譬喻品、法华经玄赞卷五之本、阿弥陀经要解（智旭）］（参阅“七重行树”102） p125
七宝塔
亦即多宝塔。释迦佛于灵鹫山说法华时，忽于地下涌现七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬。多宝如来全身舍利，坐于其中。［法华经见宝塔品］ p124
一乘
即指佛乘。乘，载运之义。佛说一乘之法，为令众生依此修行，出离生死苦海，运至涅槃彼岸。喻以七宝大车而导之以大白牛。佛之出世，意欲直说法华，盖因众生根机不等，于是先说三乘之法而调熟之。法华经载，于一乘道分别说三，后至法华时，会三乘之小行，归广大之一乘。［..
一食顷
梵语eka-purobhakta。指短促之时间。又作一食之顷。无量寿经卷下（大一二·二七三下）：“彼国菩萨承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界。”法华经序品（大九·四上）：“时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。”皆为短暂时间之例。又大般若波罗蜜..
一相
梵语eka-laksana 。(一)指平等无差别之真如相。天台宗解释为“一乘无二，同一解脱”之义，故法华经药草喻品（大九·一九中）：“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。”此即开三显一之极意。然华严宗则以之与“同教一乘”分齐，唯明一相之方..
一品经
日本佛教用语。乃将法华经二十八品一一分别书写之谓。此风盛行于日本平安末期。日人以法华经二十八品为歌题而作短歌，称为一品经和歌。 p56
一箭道
印度里程名。相当于一公里。后引申为极近之路程。［法华经药王品、法华嘉祥疏卷十一］ p79
一实圆乘
指法华经。法华经阐明一实圆顿之教旨，故被称为一实圆乘。 p76
一代三段
划分释迦一代之教法为三段，此乃日僧日莲依天台宗之五时教判，而主张以法华经为佛教之中心教理所立之名目。日莲将释迦如来一代之说教视如一经，分为序分（指华严、阿含、方等、般若等法华经以前之诸经）、正宗分（指无量义经、法华经、普贤观经等法华三部经）、流通分（..
一心敬礼
乃敬礼三宝，专注不二之谓。在各种忏法前，常有“一心敬礼”诸佛、法、僧之仪，如法华忏法（大七七·二六五上）：“一心敬礼十方一切常住佛，（中略）一心敬礼大乘妙法莲华经、十方一切尊经、十二部经真净法宝，（中略）一心敬礼法华经中一切圣凡众。” p26 ..
一化五味之教
乃以五味次第配于佛陀一代时教之教法。此即天台宗所立之五时判教。五时指华严、阿含、方等、般若、法华涅槃等五时，此五种教法即如北本涅槃经卷八所说之五味喻，又作五时之教。五味指乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五者，在先后顺序上有五时之分。法华文句卷六下（大三四·..
最澄(Saicho 767～822)
日本佛教天台宗创始人。亦称睿山大师、根本大师、山家大师、澄上人。俗姓三津首，幼名广野，近江国（今滋贺县）人。初依大安寺行表为弟子，学唯识章疏等。15岁于近江国国分寺剃度785年于奈良东大寺受具足戒。后入比睿山结草庵，学法华、金光明、般若诸经，特别精究《法..
慧思〔《神僧传》卷第四〕
释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名闾里。常梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞亲入道。数梦神僧劝令斋戒。唯一食不食别供。所止庵舍。野人焚其所居。遂显疠疾求诚忏悔。所患平复。又梦梵僧数百形服瓖异。上座命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众宜..
净梵〔《神僧传》卷第九〕
僧净梵。嘉禾人。姓笪氏。母梦光明满室见神人似佛。因而怀娠。生甫十岁依胜果寺出家祝发。从湛谦二法师学教得其传。初住无量寿院。凡讲法华经十余过。大观中结二十七僧修法华忏。每期方便正修。二十八日连作三会。精恪上通感普贤受羯摩法。呼净梵比丘名声如撞钟。时长洲..
延寿〔《神僧传》卷第九〕
僧延寿。字冲玄。总角诵法华经。五行俱下。六旬而毕。投四明翠岩禅师出家。衣无缯纩食无重味。复往参韶国师发明心要。尝谓曰。汝与元帅有缘。他日当大作佛事。惜吾不及见耳。初住天台智者岩。九旬习定。有鸟斥鷃巢于衣裓（苦得切）后于国清行法华忏。夜见神人持戟而入。..
言法华〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
言法华者，莫知其所从来。初见之于景德寺，七俱胝院。梵相奇古，直视不瞬。口吻衮衮，不可识。相传言，诵法华经，故以为名。时独语笑，多行市里，褰裳而趋。或举手画空，伫立良久。从屠沽游，饮啖无所择。道俗共目为狂僧。丞相吕许公，问佛法大意。对曰：本来无一物，一..