造作五逆恶业之人，念诵“南无阿弥陀佛”，能否得度？
造作五逆恶业之人，念诵“南无阿弥陀佛”，能否得度？念佛一声，罪灭河沙，汉传佛教共分八宗，其中净土宗独尊念佛。大德有言：“《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此。”念佛法门如此之殊胜，《无量寿经》当中说即使罪大恶极，譬如..
恶业
恶业
（术语）乖理之行谓之恶，身口意三者作事，谓为业。俱舍论光记十三曰：造作为业。即十恶五逆之所作。四十华严经四十曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。六波罗蜜经五曰：无始所造恶业，如大千界所有微尘。..
万恶YIN为首：意YIN、目YIN、口说YIN事，都是大恶业，说荤话下流话有果报
说荤话下流话有报应——本人以及单位同事身上发生的真实事情终于觉得中国古人说的“邪淫报应很大”说得很对。看一个人邪淫的频率和强度，快的就几年，绝对让你看到他的果报。说荤话下流话，也是邪淫行为的一种，发生在我本人和单位同事身上的真实事情，让我深切感受到邪..
邪淫恶业重，要勇猛持诵《金刚经》来忏悔
邪YIN恶业重，要勇猛持诵《金刚经》来忏悔念《金刚经》来忏悔邪淫 学佛要抽空关注一下自己的业。现在大家都很忙。有些世俗顺利的人，感觉良好，也感知不到业。世俗不顺的人，自己生活都不行，也没有心思关注自己的业。这就是浑浑噩噩。人太浑噩了，觉知不到过去的业。现..
报冤行
为菩提达磨四行观之一。“冤”指过去罪业之宿债。修道者于修行时若遇苦难逆境，自念此乃一己过去所犯恶业之果报，今虽无犯，是皆宿殃恶业之果熟，甘心忍受，都无冤诉。此心生起时，相应于理，体冤而进道，故称报冤行。［二入四行论］（参阅“四行”1690） p4921 ..
善业
指善之作业。为“恶业”、“不善业”之对称。即能招感善果之身、口、意业。据瑜伽师地论卷九十载，善业之建立，系依如理作意，如实了知所缘之境，并明其结果。反之，恶业即依邪执着之心，于所缘之境不能如实了知所致。一般有五戒、十善等不同种类。［大毗婆沙论卷二十四..
造恶业不得果报的两种原因
《大乘起信论》说：修习正念真如的人，第一件事情--先破和合识，断相续心。经典上讲到一个公案说：佛在世的时候，有一个波罗奈国，有八个大力士，这八个大力士为了争第一名，就经常比斗、打擂台。其中有一个大力士，他的业障已经成熟了，佛陀看他七天之内必堕三恶道，慈..
无间业
（术语）有五种之大恶业，此恶业决定受极苦之果，更无余业余果之间隔，故名无间业。又造此恶业之人，由此命终定堕地狱中而无间隔，故名无间业。此二义虽有前就法后就人之别，然皆当体得名也。又地狱名为无间，此业能受无间地狱之果，故名无间业，是从果得名也。俱舍论十..
宣化上人：持念大悲咒，这十五种恶业远离你
念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，能得到十五种好处，不会受到十五种的恶死。恶死，就是死得不吉祥，死得不好，死得意外。而诵持〈大悲咒〉的人，就受不到十五种的恶死：摘自《大悲心陀罗尼经》浅释及《大悲咒句解》01、不令其饥饿困苦死你若诵持〈大悲咒..
造作恶业后诚心忏悔还会受报吗
造作恶业后诚心忏悔还会受报吗关于业力能否忏悔的问题，我们首先不能存有自性见。因为业也是缘起的，是无自性的。既然是缘起的，必定可以对治，这一前提应当确定。否则，将业视为固定不变的力量，显然不符合佛法的缘起观。至于能对治到什么程度，因涉及诸多因素，不可一..
宿债
（术语）宿昔之负债也，宿世所作之恶业，未赎苦果也。楞严经六曰：是人此始宿债，一时酬毕。
破恶业陀罗尼
（真言）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说，三种陀罗尼之一，破三障中业障之陀罗尼也。止观二曰：破恶业陀罗尼能破业障。
根本说一切有部毗奈耶药事卷第七
根本说一切有部毗奈耶药事卷第七大唐三藏义净奉 制译菴罗夫人缘余尔时具寿阿难陀从佛受咒及伽他已，即往广严城，以脚踏门阃，咸依上法。时菴罗夫人闻佛游行广严城，至我菴罗林，严饰侍从前后围绕，乘诸珍轝从城中出，往世尊所，礼拜供养。至菴罗园林，从轝而下，遥覩尊..
这些恶业的果报，你不可不知
这些恶业的果报，你不可不知“杀生短寿报”：无论是人还是动物，凡是杀生者，都会短寿。今生如此，来世会更短。 “逼恼遭多损”：你伤害他人的利益、逼恼他人，你就会常常被他人所逼、遭受万般无奈的苦恼。 “偷盗财匮乏”：用卑鄙的手段获取不义之财，越如是，你就会越..
圣者文殊师利发菩提心愿文
圣者文殊师利发菩提心愿文巴看落目瓦传元甘泉马蹄山中川守分真师姪智慧译敬礼一切诸佛菩萨。救护一切面前住究竟发于菩提心一切有情作利益轮回有情至彼岸痴心瞋心本自性悭贪贡高本自性始从今日至菩提未证中间不复造恶业贪瞋皆舍离制学依行恒欢喜随喜正觉解所行自己恒时所..
杀业
（术语）十恶业之一。杀害他有情之恶业。
大安法师：往生到极乐世界后恶业最终会怎样
居士：我们往生到极乐世界后，恶业种子不起现行，那这些恶业最终会怎么样呢？ 法师：首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的，故知恶业乃缘生法，无有自性。西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所流现的法性土，阿弥陀佛曾发“国中无三恶道愿”，所以..
宿因
过去世所造之业因。因虽通善恶，惟宿因一般均指善因而言；如业虽有善恶，而宿业多指恶业。（参阅“宿世”4509） p4509
寄显四相
寓托生、住、异、灭四相，由粗（灭、异、住）至细（生），以显示始觉断惑之四位。即大乘起信论义记卷三所载之寄生、住、异、灭四相之粗细（生相为细，其他三相为粗），以显示不觉、相似、随分、究竟四觉之分齐。十信位中之凡夫，就三细六粗中之起业相，乃觉知前念之起恶..
恶业
“善业”之对称。谓身、口、意所造乖理之行为。即指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等，能招感现在与未来之苦果。通常指造五逆、十恶等业。四十华严经卷四十（大一○·八四七上）：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪、恚、痴。”［六波罗蜜经卷五、俱舍论光记卷十三］..
切勿杀生，谨防造作恶业
切勿杀生，谨防造作恶业世上一切众生，从无始劫以来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互为怨家对头，循环相报，相互杀害。我们有时所杀有可能就是我们前世的亲人。佛陀在各种大乘经典中反复劝诫戒杀，但见闻拜读的人很少。即使有见闻读诵的人，而信受奉行的人更..
吃素也可能吃出恶业
吃素也可能吃出恶业学佛最重要的事，就是要建立起正知正见。如果缺乏正知正见，只注重形式上的修行，不仅难以获得功德，很可能还会与佛法背道而驰。比如说，有一些皈依多年的老修行人，生活简朴，勤奋苦修，能做到长期吃素，可是一旦看到其他佛教徒吃肉，他们就会顿生反..
呷绒多吉上师：我们不想造恶业但却时时刻刻地犯错误
上师教言集：懂因果的修行人会知道，因果不虚是佛陀的教言，是真正的正知正见;但是对无明的人来讲，这些是他们无法理解、也不会相信的内容。他们只能自己骗自己。要知道别人骗你，问题不大，说不定还是个好机会，吸取教训下次就骗不到了。但是自己骗自己就会一直认为自..
恶业遭到祸
恶业遭到祸阿育王在印度被认为是最贤能的国王。他有一位王子,名叫拘那罗,长得非常俊秀,因此,很多女孩子都喜欢他。王宫里面有一位年轻的王妃,名叫帝失罗叉,她对王子一见钟情,常常找机会亲近王子。有一天,王妃帝失罗叉找到一个机会,就将自己的爱慕全部告诉了拘那罗王子,并..