病苦
（术语）四苦之一。梵语弭也地，译作病。病有二种：一依先世之恶业而招者，二依今世之风热等而感者。智度论八曰：病有二种：先世行业报故，得种种病。今世冷热风发故，亦得种种病。..
二种
草鞋
（物名）僧于法会所著之靴有二种：一云鼻高。二云草鞋。又曰捽鞋。
二种信
（名数）一信解，又曰解信。梵曰阿毗目佉Abhimukh，自明见理，心无疑虑也。二深信，又曰仰信。梵曰舍攞驮Śraddhā，是依人而信其言也。大日经疏三曰：有大信解者。此信解，梵音阿毗目佉，谓明见是理。心无疑虑，如凿井已渐至泥，虽未见水，心知在近，故曰信解也。下言..
师子奋迅三昧
梵语sijha-vijrmbhita-samādhi。又称师子威三昧、师子颦伸三昧、狮子奋迅三昧。略称奋迅三昧。三昧，定之意。于所依之定中，如狮子王之奋迅勇猛，现佛之大威神力，故称为师子奋迅三昧。华严经法界次第卷中说之甚详，谓世间狮子迅速奋挣尘土，超越前后疾走之诸兽。此三..
食后漱口
（仪式）释氏要览上曰：百一羯磨，佛言：不可礼有染苾刍，有染苾刍亦不可礼他，违者得越法罪。优婆离白佛言：何名有染？佛言染有二种：一不净染，二饮食染。且言饮食染，若食啖而未漱口，虽设漱刷，尚余津腻，是名有染。..
修多罗藏
梵名Sūtra-pitaka，巴利名 Sutta-pitaka。意译作经藏、契经藏。为三藏之一。汉译之经藏大别为大乘、小乘二种。大乘经乃针对小乘经而立名。关于经藏之分类，诸家说法不一，玆列举如下：据开元释教录略出卷一至卷二下，将大乘经分类为般若、宝积、大集、华严、涅槃等五大..
床
指比丘坐卧时所用之台座。又作床。可分为二种，即：(一)坐床（梵 pītha，巴同），意译为绳床。又作坐禅床。即以绳、草或藤所制之折叠床，以其轻巧且携带方便，故为比丘经常携行之道具，属十八物之一。(二)卧床（梵 maca或 khatvā），译作木床。系以板制成之木床，多使..
即
二物融为一体而无差别。即不二不离之义，谓二物互为表里、互不相离。又作相即。如：烦恼即菩提、生死即涅槃、娑婆即寂光等中之“即”皆是。据吉藏之大乘玄论卷一载，“即”有二义：(一)表示二种事象完全为一体而具有不二之关系者为“即是”之“即”。(二)表示二种事象之..
二苦
（名数）一内苦，此有二种：四百四病为身苦，忧愁嫉妒等为心苦，合此二者，谓之内苦。二外苦，此亦有二种：一恶贼虎狼等之害，二风雨寒热等之灾，合此二者，谓之外苦。见智度论十九。..
十波罗蜜
（名数）唯识论立十波罗蜜，称曰十胜行，为菩萨十地之行法：一施波罗蜜Dānapāramitā，二戒波罗蜜 Śīlapāramitā，三忍波罗蜜Kṣāntipāramitā，四精进波罗蜜Viryapāramitā，五静虑波罗蜜 Dhyānapāramitā，六般若波罗蜜Prajāpāramitā，七方便善巧波罗蜜U..
十业
（名数）十恶业与十善业之二种。
灭相
（术语）有为四相之一。谓有为法有现法灭而入于过去之相也。又真如三相之一。真如寂灭，无二种之生死，谓为灭相。法华经化城喻品曰：如来说法，一相一味。所谓解脱相、离相、灭相。..
传法灌顶
（修法）二种灌顶之第二、五种灌顶之第四。又曰受职灌顶。受大阿阇梨职，上传授密法于人之位之灌顶也。依此灌顶受大日如来之职，自身为传法之阿阇梨也。故具曰传法阿阇梨位灌顶。
愚法
（术语）小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘，单迷执自法而愚于大乘法空之妙理者。谓为愚法小乘。一旦虽取小果。然解大乘之理。遂回心向大者，谓为不愚法小乘。大乘义章十七末曰：小中有二种人：一愚法人，执小迷大，名愚法人。知小解大，名不愚法人。冠注五教章上之三曰..
爱见
（术语）执著于人而起爱也。维摩经问疾品曰：于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。什注曰：见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲瞋恚等为迷事之惑。我见邪见等为迷理之惑。楞严经六曰：令诸众生落爱..
二种爱
（名数）一有染污，即贪爱，如爱妻子等。二无染污，即信爱，如爱师长等。见俱舍论四。
阿閦佛之二种身
（名数）教时问答四曰：金刚顶瑜伽云：东方阿閦佛现二种身：若依正法轮，现普贤菩萨身。若依教令轮，现降三世身。
法爱
（术语）爱有二种，一欲爱，凡夫之爱着也。二法爱，菩萨已上之爱乐善法也。此法爱又有二种：一小机之爱涅槃者及菩萨未断法执而爱善者，此法爱必当断之。二如来之大悲，亦云法爱，是无上之真爱也。圆觉经曰：善能归悟刹，先去贪瞋痴。法爱不存心，渐次可成就。同注曰：法..
果断
二种解脱法之一。断除惑业，称为子断；断离生死束縳之苦果，即称为果断。有余涅槃之阿罗汉断除子缚而未断除果缚。北本涅槃经卷二十九（大一二·五三六上）：“解脱二种：一者子断，二者果断。言子断者，名断烦恼，阿罗汉等已断烦恼，众结烂坏。” p3324 ..
法空
（术语）二空或三空之一。色心之诸法为因缘生之俗法而无实体，谓之法空。法华经曰：如来座者一切法空是。同安乐行品曰：菩萨观一切法空。十地论一曰：无我智者有二种：我空法空。法藏之心经钞曰：般若妙行有其二种：一浅，即人空般若。二深，即法空般若。【又】有以对于..
二种法性
（名数）法界有事理二种，法性亦然，一事法性，如地之坚性，水之湿性等是。二理法性，诸法平等之实性是。止观曰：地持明二法性：一事法性，性差别故。二实法性，性真实故。
资粮
梵语sambhāra，巴利语同。即必需品、积集、准备之意。资为资助，粮为粮食；如人远行，必假粮食以资助其身，故欲证三乘之果者，宜以善根功德之粮以资助己身。诸经中亦每以“资粮”一词引申为趋向菩提之资本，或谓长养资益菩提之因的诸善法。金光明最胜王经卷六与大宝积..
念念无常
金七十论卷上所举二种无常之一。谓一切有为法刹那刹那生灭而不停住。金七十论卷上（大五四·一二四七上）：“无常有二种，一暂住无常，二念念无常。”［大智度论卷四十三］（参阅“无常”5109、“暂住无常”6093） p3215 ..
福相法身
二种法身之一。为“智相法身”之对称。即受持教法而为他人言说。若布施大千世界之七宝，不如说四句偈文之福德为大，由此福相而得法身之住处，故称福相法身。大乘法苑义林章卷七（大四五·三六二上）：“由于化身听闻言教，言说法身因故，当成佛果，能生智、福二种法身。..