毕力迦
（物名）又作必栗迦，香名。译曰目蓿香，又曰触香。大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经中曰：必栗迦香，注云目蓿香也。慧琳音义十二曰：毕力迦，香名也。同二十六曰：此云触香也。梵Pṛkkā，Spṛkkā。..
二十六
无漏慧
梵语anāsrava-prajā。即远离一切烦恼过非，纯真无垢之智慧；指三乘之圣智。俱舍论卷二十六（大二九·一三四中）：“慧有二种，有漏、无漏。唯无漏慧立以圣名。”［阿毗昙八犍度论卷九］ p5131 ..
造书天
（天名）梵名婆罗贺摩天Brahman，称始造悉昙之人。慧琳音义二十六曰：造书天，梵云婆罗贺摩天，即造悉昙章十二音字母者是也。
富那跋陀
（神名）Pūrṇabhadra，神将名。译曰满贤。见慧琳音义二十六。
婆罗堕跋阇
（界名）Bhāradvāja，天名。译曰重语天。见慧琳音义二十六。
婆罗贺摩
（天名）Brahman，天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰：婆罗贺摩，此云净天，旧云梵天，讹略也。慧琳音义二十六曰：婆罗贺摩天，此云造书天，即造悉昙章是。
婆梨
（杂名）Vāri，又作婆利、波利。水之别名。涅槃经十三曰：或言婆利。慧琳音义二十六曰：婆梨，此云杂药和。水名也。翻梵语曰：婆利，译曰水也。
起死人咒
（修法）咒新死之尸令起，以杀害所怨者之魔咒也。五分律二十六曰：诸比丘学起死人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。
金刚经古人持验录之二十六：得回生篇
金刚经古人持验录之二十六：得回生篇(八十三)得回生篇：魏旻享寿九十岁。魏旻，唐朝遂州人。贞观元年时，他得病身亡，过了数天之后，又再苏醒过来，告诉家人入冥的经过。他死后被冥使带往冥府，同时被拘共有十多人，其中有一位和尚，到了森罗殿上，阎王首先询问那位和尚..
造书天
梵名 Brahman。音译婆罗贺摩天。意译净天、梵天。即造梵字悉昙章十二音字母者。梵字来源有多种说法，此即古代印度传说之一，以梵字为梵天所造。［慧琳音义卷二十六］ p4811
乌魔鬼
乌摩，梵名 Unmada。又作忧摩陀鬼。或谓醉鬼，或谓食精鬼。［涅槃经疏卷七、慧琳音义卷二十六］ p4180
迷人咒
外道所行，使人迷乱之咒法。［五分律卷二十六］ p4330
大般若波罗蜜多经卷第五百二十六
大般若波罗蜜多经卷第五百二十六三藏法师玄奘奉 诏译第三分方便善巧品第二十六之四尔时，善现复白佛言：「世尊常说甚深般若波罗蜜多，甚深般若波罗蜜多依何义故名为般若波罗蜜多？」佛告善现：「由此般若波罗蜜多到一切法究竟彼岸，依此义故，名为般若波罗蜜多。「复次..
真诠
又作真筌。诠，显明之意。显明真理之文句称为真诠。［俱舍颂疏卷一、宗镜录卷二十六］ p4224
乌娜迦
梵语 udaka。又作郁持迦、忧陀伽。意为水。［北本涅槃经卷十三、慧琳音义卷二十六、玄应音义卷二］ p4178
乘种
（术语）出佛乘萌芽之种子也。宗镜录二十六曰：因闻般若深经为乘种。
骨笔
（杂名）为写经折骨为笔者。宗镜录二十六曰：身座肉灯归命供养，皮纸骨笔缮写受持。梵网经下曰：剥皮为纸，剌血为墨，以髓为水，折骨为笔，书写佛戒。
堪忍
（术语）堪忍苦难也。南本涅槃经二十六曰：不惜身命，堪忍众难。俱舍论十八曰：众苦逼身，皆能堪忍。
迷人咒
（杂名）外法有使人迷乱之咒法。五分律二十六曰：诸比丘学迷人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。
真诠
（术语）诠者，显也。显真理之文句云真诠。宗镜录二十六曰：金是身外之浮财，岂齐至教。命是一期之业报，曷等真诠。俱舍颂疏一曰：咀以真诠，狎以兰室。
圣位
（术语）三乘圣果之位也。华严经二十六曰：愿一切众生，速入圣位。
胜幢
（物名）胜战之幢旗也。涅槃经二十六曰：能与魔王波旬战，能摧波旬所立胜幢。
高贵四德之教
（术语）高贵德王菩萨为涅槃经之对告众，佛对之说常乐我净四德之妙理。涅槃经二十一至二十六为高贵德王品。
迦罗鸠驮迦旃延
（人名）Krakudakātyāyana，维摩经弟子品肇注曰：姓迦旃延，字迦罗鸠驮，其人谓法亦有相亦无相。同什注曰：其人应物起见，若人问言有耶？答言有。问言无耶？答言无也。慧琳音义二十六曰：迦罗鸠驮，名也。此云黑领。迦旃延，姓也。名义集曰：迦罗鸠驮，此云牛领。迦旃..