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痴增上补特伽罗

【痴增上补特伽罗】 p1441瑜伽二十六卷二页云:云何痴增上补特伽罗?谓有补特伽罗,先余生中,于痴烦恼;已修、已习、已多修习。由是因缘,今此生中,于所愚事,有猛利痴;有长时痴。是名痴增上补特伽罗。..

变赤

【变赤】 p1464瑜伽二十六卷二十二页云:若复说言:由憺怕路,见彼彼尸,离皮肉血,筋脉缠裹。此即显示所有变赤。

生差别建立补特伽罗

【生差别建立补特伽罗】 p0480瑜伽二十六卷十二页云:云何由生差别建立补特伽罗?谓极七返有,家家,一间,中般涅槃,生般涅槃,无行般涅槃,有行般涅槃,及以上流补特伽罗。如是名为由生差别建立补特伽罗。..

生般涅槃补特伽罗

【生般涅槃补特伽罗】 p0480瑜伽二十六卷六页云:云何生般涅槃补特伽罗?谓纔生彼;已便般涅槃。是名生般涅槃补特伽罗。二解杂集论十三卷九页云:生般涅槃补特伽罗者:谓二结俱未断;纔生色界已,即便圣道现前,得尽苦际。三解集异门论十四卷六页云:云何生般涅槃补特伽..

障差别建立补特伽罗

【障差别建立补特伽罗】 p1293瑜伽二十六卷十三页云:云何由障差别建立补特伽罗?谓慧解脱及俱分解脱阿罗汉。慧解脱阿罗汉者:谓已解脱烦恼障;未解脱定障。俱分解脱阿罗汉者:谓已解脱烦恼障,及已解脱定障;是故说名俱分解脱。如是名为由障差别建立补特伽罗。..

慢增上补特伽罗

【慢增上补特伽罗】 p1278瑜伽二十六卷二页云:云何慢增上补特伽罗?谓有补特伽罗、先余生中,于慢烦恼,已修、已习、已多修习。由是因缘,今此生中,于所慢事,有猛利慢;有长时慢。是名慢增上补特伽罗。..

四种淫相应贪

【四种淫相应贪】 p0451瑜伽二十六卷二十一页云:淫相应贪,复有四种。一、显色贪。二、形色贪。三、妙触贪。四、承事贪。

天路

【天路】 p0369瑜伽九十八卷二十六页云:复次若第一义清净诸天,说名最胜,无有恼害。由身语意、毕竟无有恼害事故。即依如是清净天性,说四证净,名为天路。

双持犯有二十六戒

资持记·释持犯篇:“问:‘教行双持,别就戒本,为有几戒?’答:‘今为括之,僧残有二:二房制量,有处分故。三十有九:长衣、月望、长钵、长药、急施,此五有净法。二离、减六年,皆有法开。畜钱宝,说净付俗。九十有十二:说粗、教尼,羯磨开。背、别,德衣开。二入..

不解脱心及解脱心

【不解脱心及解脱心】 p0342俱舍论二十六卷七页云:不解脱心者:谓染心。自性相续、不解脱故。解脱心者:谓善心。自性相续、容解脱故。

不修心及修心

【不修心及修心】 p0335俱舍论二十六卷七页云:不修心者:谓染心。得修、习修、俱不摄故。修心者:谓善心。容有二修故。

六种无倒摄受有情

【六种无倒摄受有情】 p0310瑜伽四十八卷二十六页云:于一切住菩萨行中,当知菩萨略有六种于诸有情无倒摄受。何等为六?一者、顿普摄受。二者、增上摄受。三者、摄取摄受。四者、长时摄受。五者、短时摄受。六者、最后摄受。如彼广释。..

与尼坐戒制意

亦名:独与尼屏露坐戒制意戒本疏·九十单提法:“(波逸提)与尼屏露坐戒二十六。过与女人同宿无异。”行宗记释云:“初指制意,同宿不出有二:一、者染习,二、是招讥。”(戒疏记卷一四·一五·三)..

工巧处

【工巧处】 p0227大毗婆沙论一百二十六卷十八页云:处处说工巧处,及起工巧处。工巧处者:谓色声香味触,五处为体。起工巧处者:谓能起彼意法二处为体。眼等五识,是工巧处加行;非起工巧处。意识,是工巧处加行;亦起工巧处。又眼等五识,能缘工巧处;不能缘起工巧处。..

二十六祖不如蜜多尊者《释氏稽古略》

二十六祖不如蜜多尊者。南印度天德王之次子也。既得度受法至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。王睹白气贯于上下。王曰。此何瑞也。梵志曰。魔来之兆。即集其徒曰。不如蜜多将入都城。谁能挫之。其弟子曰。我等各有咒术。可以动天地入水火。何患哉。祖至。王曰。师..

郁持

(杂名)Udaka,又作郁持迦,忧陀伽,乌娜迦等。水之别名。涅槃经十三曰:随其种类,说言其水。或言波尼,或言郁持。慧琳音义二十六曰:郁持东天竺人,呼水名也。玄应音义二曰:郁持迦此水之一异名也。翻梵语九曰:郁持应云忧陀伽,译曰水也。梵语杂名曰:乌娜迦。案持..

八臂天

(天名)那罗延天也。涅槃经二十四曰:八臂天摩醯首罗天。慧琳音义二十六曰:八臂天此云那罗延天。

二十六祖不如密多尊者

二十六祖不如密多尊者,南印度天德王之次子也。既受度得法,至东印度。彼王名坚固,奉外道师长爪梵志。暨尊者将至,王与梵志同睹白气贯于上下。王曰:「斯何瑞也?」梵志预知祖入境,恐王迁善,乃曰:「此是魔来之兆耳,何瑞之有!」即鸠诸徒众议曰:「不如密多将入都城..