摄僧戒场量
亦名：戒场量资持记释云：“戒场中，先引开缘。数字入呼。众起即羯磨僧事。四位僧中，略举初后，中二大同。善下，示量。以二十人僧通行一切众法，更兼所为，故容二十一人。减则不周，故所不许。此据一众为言；必兼二众，须容四十一人。”（事钞记卷六·七·二○）羯磨疏..
二十
尼畜弟子律制二十余戒
子题：女人多态乐畜徒侣羯磨疏·诸戒受法篇：“畜众中，尼为师傅，加僧二岁者，显志弱，累年为德也。女人多态，乐畜徒侣，犹本习也。如律上下，为畜弟子，制二十余戒。年年度人，不能教授，多违犯故，随度，制畜众法，命尼众量之也。”济缘记释云：“初科，初释加岁，与..
尼受戒法五种
亦名：尼中五受、比丘尼受戒法五种、受比丘尼戒法五种子题：八敬受具、二十众受具、遣信受具、小年曾归受具、边方义立十众受具、瑰、善来受具通二众、破结受具通二众随机羯磨·诸戒受法篇：“授比丘尼戒法。佛言，有八敬比丘尼、善来比丘尼、破结使比丘尼；羯磨受中，有..
尼受大戒二部僧数
亦名：本法尼应由十尼带往大僧中受大戒子题：二部僧具足满、尼受具戒二众同秉行事钞·尼众别行篇：“依律本，比丘尼僧，应将受戒者，至大僧中，乃至文云，二部僧具足满，故知僧尼二十人也。僧祇律，尼受戒法，名二十众。”资持记释云：“律本，即尼犍度。乃至文云者，即..
尼十岁曾归受具
亦名：小年曾归受具、十岁曾归受具子题：十岁曾归羯磨疏·诸戒受法篇：“十岁曾归者，由经奉给，有持戒能。加学十二，进受大戒。此则互说不同。如多论云，十二得戒者，夫家役使，堪忍苦缘，加厌本事故。僧祇云，先嫁任苦，加有黠慧，故开成受。母论中，十岁嫁者，度出家..
安居受日重受
亦名：受日重受子题：事缘如法无问多少一切通开受日重受、安居须出界外一切听受七日、安居更请七日出界宿、不及即日还听受七日、满七日已乃复更受日行事钞·安居策修篇：“重受者，（一、昔解）昔解，一夏之中，开于三法，差此不成。（二、今解）今云得重？广有征难，如..
摄僧戒场结法
亦名：结戒场法、戒场结法子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相榜示显处随机羯磨·诸界结解篇：“结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨事起，是中大众集会疲极；佛言听结戒场，称四方界相，若安..
戒本位立五篇
戒本疏·正果五篇：“言位立者，僧有四重，尼有八弃，以为初篇；僧有十三，尼有十七，为第二篇；僧有百二十，尼有二百八，为第三篇；僧四，尼八，为第四篇；僧尼同百，为第五篇。斯约戒本，故以数分。”（戒疏记卷三·四四·一）..
戒德恒流
亦名：戒福、四万二千学处一切恒流子题：根本戒有四百二十、婆薮斗律戒有二百、优婆提舍戒有一百二十一、比丘尼别戒九十九、无愿毗尼、学处行事钞·随戒释相篇：“明了论云，四万二千福河恒流。解云，谓四万二千学处，一切恒流，其犹河水，洗除破戒烦恼。言四万二千者，..
律宗所诠唯持犯
子题：毗尼藏行事钞·持犯方轨篇：“律宗，其唯持犯持犯之相实深。”资持记释云：“言其唯者，此有二释；谓依体起行，行有顺违，遂分持犯，机缘非一，制等尘沙，摄为能诠，号毗尼藏，考其本制，非别所明，此通约教本释也；又四分一律，初列僧尼戒本是止持，翻成作犯，后..
式叉摩那学戒年数
羯磨疏·诸戒受法篇：“今约上文十岁、十八二女受学年满受具者，义须推之。如十八式叉，年初即受。明年十九，后年二十，正满两周，得戒定也。如是正月二日，乃至腊月晦日，皆得受具；可独在于正月元日也。不妨最小式叉，腊月尽日受学法者，犹是十八年内，沙弥尼受法得一..
广教
子题：名广、报广、治广戒本疏·总辨广略二教：“（一、释广名）言广教者，由略名含，未晓前相；虽造诸非，不谓有犯。故须广张网目（即随事别制），收摄罪聚（即科约篇聚），钝根之流，闻便得解因广故说 名为广教（二、释广相）又此广名，略分三位谓名、报、治也。初篇..
度减年受具戒开数胎中月等
亦名：年不满受具戒开数胎中月等子题：未受具戒先算年满与戒无损、开数胎中月、数胎中月、开数闰月、数闰月、开数一切十四布萨日为年月、数布萨日、胎法、胎中月算法、闰法、闰月算法、频大法、布萨日算法、受具克定以俗年为定行事钞·随戒释相篇：“（一、出古算）谓取..
度减年受具戒制意
亦名：年不满受具戒制意、与年不满戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）年不满受具戒六十五。凡年满二十者，志操成就，情标及远；堪耐缘恼，心安戒检；修道进位，克济成功，理宜度受，用隆佛法。小年不满，志性软弱；未忍诸苦，偏能犯戒；进道莫由，违反圣教，损坏不..
年满二十能忍十事方堪受具
亦名：十事能忍方堪受具、沙弥能忍十事方堪受具含注戒本·九十单提法：“佛言，若年未满二十，不堪寒、热、饥、渴、风、雨、蚊虻毒虫；及以恶言、若身苦痛，不能堪忍；又不堪持戒，及以一食。若满二十，堪忍如上众苦事。”（含注戒本卷中·二四·一一）行宗记·释九十单..
年满二十
子题：俗年十八十九堪入算年满二十否羯磨疏·诸戒受法篇：“问年岁者。要须俗年满二十者，虽日月不满，后胎闰开满得戒；若年月俱不满者，不合前开。谓年十七者；若年十八者，得否如上也。”济缘记释云：“俗年二十，纵令腊月尽日生，正朔一日受，胎、闰、频大、布萨，四..
忏僧残法
子题：波利婆沙、别住、治覆情过、犯覆藏罪结吉罗、覆藏罪、治僧残情过、与六夜摩那埵法、六夜摩那埵法、治僧残罪、与出罪、阿浮诃那随机羯磨·忏六聚法篇：“佛言，若犯僧残已，覆藏者，随覆藏日与波利婆沙；行波利婆沙已，与六夜摩那埵；行摩那埵已，当二十僧中出罪。..
忏僧残出罪法
亦名：出罪法羯磨疏·集法缘成篇：“出罪法者，支条已倾，根本须拔；制僧二十方得弘持故也。”济缘记释云：“枝条即覆藏罪。”（业疏记卷三·二八·二○）
女人二十种
亦名：二十种女人子题：十种良女、母护、父护、自护、法护、姓护、宗亲护、十种贱女含注戒本·十三僧残法：“女人有二十种：母护、父护、父母护、兄护、姊护、兄姊护、自护、法护、姓护、宗亲护、自乐为婢、与衣婢、与财婢、同业婢、水所漂婢、不输税婢、放去婢、客作婢..
大疏
资持记·释钞序：“大疏即祖师所禀首师［之四分］律疏二十卷。而言大者，或随大部为言，或简今家戒、业二疏，非谓尊师故也。”（事钞记卷二·三七·五）
受郁多罗僧法
亦名：郁多罗僧受法、中衣受法、七衣受法、七条衣受法子题：七条正衣有二、七条从衣有二十二品随机羯磨·衣药受净篇：“受郁多罗僧法。此衣正有二，谓割截、褋叶七条也；从有二十二。若受割截衣，余文准上（‘大德一心念，我某甲比丘。’），下文加法云：‘此郁多罗僧七..
受具戒年限
子题：年二十方堪受具、十种苦事行事钞·受戒缘集篇：“律云，年二十者，方堪受具。谓能忍寒、热、饥、渴、风、雨、蚊虻毒虫，能忍恶言苦事，能持戒，能一食等。僧祇云，若过二十，减七十；无所堪能，不应与受具。”资持记释云：“律文，初以年简能。谓下，列示所能。即..
受具戒十六轻遮
亦名：十六轻遮、轻遮子题：无衣钵受戒得戒得罪羯磨疏·诸戒受法篇：“明诸遮，文略显十。如受法中一百五十许也。（一、示合列）文云，汝今字谁下，三种一处列者，皆遮发戒，故同次明也。律中皆不名受。（二、释名字）如僧祇中，不称僧名，众若不和，不问，受人不语，若..
在家布萨仪
行事钞·说戒正仪篇：“昔齐文宣王撰在家布萨仪。”资持记释云：“齐，即南齐萧子良，生封竟陵王，死谥文宣王。在家布萨者，或五戒、八戒，或云菩萨戒。其文已亡，不可寻矣。或云即净住子，二十卷也。”（事钞记卷一一·四·八）..