九种相精进
【九种相精进】 p0094瑜伽四十二卷十四页云：谓九种相精进，名为菩萨精进波罗蜜多。一者、自性精进。二者、一切精进。三者、难行精进。四者、一切门精进。五者、善士精进。六者、一切种精进。七者、遂求精进。八者、此世他世乐精进。九者、清净精进。如彼卷十四页至二十..
二十
二十随烦恼与八识俱不俱起分别
【二十随烦恼与八识俱不俱起分别】 p0049成唯识论六卷二十一页云：此唯染故，非第八俱。第七识中，唯有大八。取舍差别，如上应知。第六识俱，容有一切。小十麁猛，五识中无。中大相通，五识容有。..
二十二根未至地与根本地分别
【二十二根未至地与根本地分别】 p0049瑜伽五十七卷八页云：问：未至地，几可得？答：十一。问：若未至地有喜根者，何故不如初静虑地，建立喜耶？答：由于彼地，喜可动故。问：喜于彼有，何教为证？答：如世尊言：如是苾刍，离生喜乐，滋润其身，周遍滋润，遍流遍悦；无..
二十一种想俱行修诸觉支差别
【二十一种想俱行修诸觉支差别】 p0049瑜伽九十八卷十五页云：复次二十一种想俱行修诸觉支者，当知略由二因缘故。一、据相应俱行义，二、据无间俱行义。无常等想俱行修，乃至死想俱行修者，据相应义。不净等想俱行修，乃至观空想俱行修者，据无间义。悲等俱行修，应知亦..
二十随烦恼与十烦恼俱不俱起
【二十随烦恼与十烦恼俱不俱起】 p0049成唯识论六卷二十一页云：中二、大八、十烦恼俱。小十、定非见疑俱起。此相麁动，彼审细故。忿等五法，容慢痴俱。非贪恚并。是瞋分故。悭、痴、慢俱。非贪瞋并。是贪分故。憍唯痴俱。与慢解别。是贪分故。覆诳与谄，贪痴慢俱。行相..
二十二根几能证得何沙门果
【二十二根几能证得何沙门果】 p0048俱舍论三卷十五页云：二十二根，几能证得何沙门果？颂曰：九得边二果，七八九中二，十一阿罗汉。依一容有说。论曰：边、谓预流，阿罗汉果。于沙门果，居初后故。中、谓一来、及不还果。此观初后，在中间故。初预流果，由九根得。谓意..
二十二根有异熟无异熟分别
【二十二根有异熟无异熟分别】 p0048俱舍论三卷十一页云：二十二根中，几有异熟，几无异熟？颂曰：忧定有异熟。前八后三无。意余受信等，一一皆通二。论曰：如前所诤忧根，当知定有异熟。依唯越义，颂说定声。谓显忧根，唯有异熟；兼具二义，故越次说。具二义者，忧非无..
二十二根四静虑四无色分别
【二十二根四静虑四无色分别】 p0048瑜伽五十七卷八页云：问：初静虑地。几根可得？答：十八。第二静虑地，亦尔。问：第三静虑地，几根可得？答：十七。问：第四静虑地，几根可得？答：十六。问：空无边处地，几根可得？答：十一。如空无边处地，识无边处地，无所有处地..
二十八种补特伽罗品类差别
【二十八种补特伽罗品类差别】 p0048瑜伽二十六卷一页云：补特伽罗品类差别，有二十八种。云何二十八？谓钝根者、利根者、贪增上者、瞋增上者、痴增上者、慢增上者、寻思增上者、得平等者、薄尘性者、行向者、住果者、随信行者、随法行者、信胜解者、见至者、身证者、极..
二十二种愚痴及十一种粗重
【二十二种愚痴及十一种粗重】 p0048瑜伽七十八卷四页云：世尊！于此诸地，有几愚痴，有几麁重，为所对治？善男子！此诸地中，有二十二种愚痴，十一种麁重，为所对治。谓于初地，有二愚痴。一者、执着补特伽罗及法愚痴，二者、恶趣杂染愚痴，及彼麁重为所对治。于第二地..
二十二根异熟非异熟分别
【二十二根异熟非异熟分别】 p0047俱舍论三卷八页云：二十二根中，几是异熟，几非异熟？颂曰：命唯是异熟。忧及后八非。色意余四受，一一皆通二。论曰：唯一命根，定是异熟。如彼广释。忧根、及后信等八根，皆非异熟。是有记故。余皆通二。义准已成。谓七色、意根、除忧..
二十二根有无异熟等分别
【二十二根有无异熟等分别】 p0047瑜伽五十七卷八页云：问：几有异熟？答：一、十少分。问：几无异熟？答：十一十少分。问：几有异熟助伴？答：最后三，能助有可爱异熟法，令转明盛；能感决定人天异熟。问：几是异熟？答：一、九少分。问：几有种子异熟？答：一切皆有。..
二十随烦恼俱不俱起分别
【二十随烦恼俱不俱起分别】 p0047成唯识论六卷二十一页云：此二十中，小十、展转定不俱起。互相违故。行相麁猛，各为主故。中二、一切不善心俱。随应皆得小大俱起。论说大八，遍诸染心。展转小中，皆容俱起。有处说六遍染心者；惛掉增时，不俱起故。有处但说五遍染者；..
二十随烦恼皆通俱生分别
【二十随烦恼皆通俱生分别】 p0047成唯识论六卷二十一页云：二十皆通俱生分别。随二烦恼，势力起故。
二十二根有漏无漏分别
【二十二根有漏无漏分别】 p0046俱舍论三卷七页云：此二十二根中，几有漏，几无漏？颂曰：唯无漏，后三。有色命忧苦，当知唯有漏。通二，余九根。论曰：次前所说最后三根，体唯无漏。是无垢义。垢之与漏，名异体同。七有色根，及命忧苦，一向有漏。七有色者：眼等五根，..
二十二根实非实有分别
【二十二根实非实有分别】 p0046瑜伽五十七卷七页云：问：如是诸根，几是实有？几非实有？答：十六、实有。余、非实有。
二十随烦恼与五别境俱
【二十随烦恼与五别境俱】 p0046成唯识论六卷二十一页云：如是二十，与别境五，皆容俱起。不相违故。染念、染慧、虽非念慧俱；而痴分者，亦得相应故。念亦缘现曾习类境，忿亦得缘剎那过去故；忿与念，亦得相应。染定起时，心亦躁扰。故乱与定，相应无失。..
二法能摄一切诸戏论事
【二法能摄一切诸戏论事】 p0044瑜伽十三卷二十二页云：复次依有情世间，及器世间，有二种法，能摄一切诸戏论事。谓能取法，及彼所依所取之法。
二十二天上下相去量
【二十二天上下相去量】 p0044俱舍论十一卷十四页云：所说诸天二十二处，上下相去，其量云何？颂曰：如彼去下量，去上数亦然。论曰：一一中间逾缮那量，非易可数。但可总举彼去下量，去上例然。随从何天，去下海量，彼上所至，与去下同。谓妙高山，从第四层级，去下大海..
二十随烦恼三断分别
【二十随烦恼三断分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云：后十，唯通见修所断。与二烦恼相应起故。见所断者，随迷谛相，或总或别烦恼俱生。故随所应，皆通四谛。迷谛亲疏、等，皆如烦恼说。前十，有义唯修所断。缘麁事境，任运生故。有义，亦通见修所断。依二烦恼势力起故..
二十随烦恼三学分别
【二十随烦恼三学分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云：二十皆非学无学摄。此但是染。彼唯净故。
二十随烦恼下上相达
【二十随烦恼下上相达】 p0044成唯识论六卷二十二页云：有义，小十，下不缘上。行相麁近，不远取故。有义、嫉等亦得缘上。于胜地法，生嫉等故。大八、谄诳，上亦缘下。下缘慢等，相应起故。梵于释子，起谄诳故。憍不缘下。非所恃故。..
二十随烦恼受俱分别
【二十随烦恼受俱分别】 p0044成唯识论六卷二十一页云：由斯中大，五受相应。有义，小十，除三。忿等、唯喜忧舍三受相应。谄诳憍三、四俱除苦。有义、忿等四俱除乐。谄诳憍三、五受俱起。意有苦受，前已说故。此受俱相，如烦恼说。实义如是。若随麁相；忿恨恼嫉害，忧舍..
二十随烦恼假实分别
【二十随烦恼假实分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云：如是二十随烦恼中，小十，大三，定是假有。无惭、无愧、不信、懈怠、定是实有。教理成故。掉举、惛沉、散乱三种。有义是假，有义是实，所引理教，如前应知。..