阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之二十一眼根乃至无色界。修所断无明随眠灭。缘识及缘缘识。于九十八随眠中。一一有几随眠随增。答眼根灭缘识。欲色界二部。及遍行随眠随增。缘缘识。欲色界有为缘。无色界二部..
二十
无量
（杂语）多大而不可计量也。又数目之名。摄大乘论释八曰：不可以譬类得知为无量。胜鬘经宝窟中本曰：无量义者，犹是广大异名。同上末曰：依华严经是百二十数中一数之名也。非是泛尔言无量也。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之二十眼根乃至无色界修所断无明随眠。一一所增随眠当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有说。寻伺是心麁细相故乃至有顶。诸染污心皆有寻伺..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之一二十二根。乃至九十八随眠。如是四十二章及解章义既领会已。应广分别。二十二根者。谓眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根乐根苦根喜根忧根舍根信根精进根念根定根慧根未..
阿毗达磨俱舍释论卷第六
阿毗达磨俱舍释论卷第六婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别世间品第三今当说此义。由决定欲界色界无色界故。已分别心等诸法。此中何法名欲界色界无色界。为答此问故。偈曰。地狱鬼畜生。人道及六天。名欲界。释曰。四道及六天聚。六天者。一四天王天。二三十三天。三..
无上忍
（术语）堪受真理之智谓之忍。有无上忍，寂灭忍等。无上者叹称之语。宝积经二十二曰：速至大安稳，成就无上忍。【又】十忍之一、信受无常之理而不疑也。
无上士
（术语）Anuttara，佛十号之一。无上之士夫也，人中最胜无有过之者，故云无上士。涅槃经曰：有所断者名有上士。无所断者名无上士。涅槃经八曰：如来者，名无上士。譬如人身头最无上，非余肢手足等也。佛亦如是，最为尊上，非法僧也。智度论二曰：涅槃法无上，佛自知之。..
黑象脚
（杂语）一类之众生，见佛之色身如黑象脚也。观佛三昧经三曰：优婆塞众中有十六人，见佛色身如黑象脚。优婆夷众中有二十四人，见佛色身犹如聚墨。
异部宗轮论
（书名）世友菩萨造，唐玄奘译，一卷。萨婆多宗之所传也。宗派之部类各异，故曰异部。所宗之法互有取舍，轮转不定故名宗轮。述小乘二十部之宗旨者。
舍利弗阿毗昙论卷第五
舍利弗阿毗昙论卷第五姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译问分根品第五问曰。几根。答曰二十二根。何等二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根乐根苦根喜根忧根舍根意根信根进根念根定根慧根未知欲知根知根已知根。云何眼根。眼入名眼根。云何眼根。眼界名眼根。云..
鞞婆沙论卷第四
鞞婆沙论卷第四阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译解十门大章二十二根。十八界十二入五阴。五盛阴六界。色法无色法。可见法不可见法。有对法无对法。有漏法无漏法。有为法无为法。过去法未来法现在法。善法不善法无记法。欲界系法色界系法无色界系法。学法无学法非..
阿毗昙八犍度论卷第二十一
阿毗昙八犍度论卷第二十一迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译根犍度第六二十二根有更乐始心等始发鱼因缘阿毗昙根跋渠第一二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根意根。男根女根命根。乐根苦根喜根忧根护根。信根精进根念根定根慧根。未知根已知根无知根。此二十二根。几..
阿毗达磨发智论卷第十六
阿毗达磨发智论卷第十六尊者迦多行尼子造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中鱼纳息第六总三世成就不成就亦然善等根为因此章愿具说若成就眼根。彼于二十二根。几成就。几不成就。乃至具知根。问亦尔。答若成就眼根。彼定成就五。余不定。耳鼻舌根亦尔。若成就身根。彼定成就..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之七此二十句。萨迦耶见。几我见几我所见。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓诸经中。佛说有二十句萨迦耶见。尊者舍利子。于池喻经中。虽略分别此二十句萨迦耶见..
阿毗昙毗婆沙论卷第四
阿毗昙毗婆沙论卷第四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度世第一品之四此二十种身见。几是我见。几是我所见。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。世尊经中。处处说二十种身见而不广分别。唯尊者舍利弗经中一处分别。彼虽分别而不说此二十种身见..
众事分阿毗昙论
众事分阿毗昙论卷第十一尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译千问论品第七之四根者。谓二十二根。问此二十二根。几色。几非色。答七是色。十五非色。一切不可见。七有对。十五无对。十有漏。三无漏。九分别。意根。或有漏。或无漏。云何有漏。谓有漏意思惟相应意..
阿毗达磨法蕴足论
阿毗达磨法蕴足论卷第十尊者大目乾连造三藏法师玄奘奉 诏译根品第十七一时薄伽梵。在室罗筏住逝多林给孤独园。时有梵志。名曰生闻。来诣佛所。合掌恭敬。而白佛言。我欲少问。乔答摩尊。唯愿听许。尔时世尊告彼梵志。恣汝意问。吾当为说。梵志问言。根有几种。世尊告曰..
鹿头梵志
（人名）增一阿含经二十曰：有鹿头梵志，叩诸髑髅知各死相及其生处，但叩罗汉髑髅不知其所。耆域之事与此相同。
鹿戒
（术语）外道之邪计，有学鹿之举动，食鹿食之物，以为生天之因者，是谓受持鹿戒。即五见中之戒禁取见也。智度论二十二曰：外道戒者，牛戒鹿戒狗戒。俱舍论七曰：若有士夫补特伽罗受持牛戒鹿戒狗戒，便得清净解脱出离。..
庄严劫
（术语）三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首，毗舍浮佛为末。千佛出世庄严其劫，故名庄严劫。见过去庄严劫千佛名经。..
根本萨婆多部律摄卷第十三
根本萨婆多部律摄卷第十三尊者胜友集三藏法师义净奉 制译与减年者受近圆学处第七十二尔时薄伽梵在室罗伐城给孤独园，时尊者大目乾连，与十七众受近圆已，不能忍饥，遂便啼哭。由近圆事摄受门徒烦恼，制斯学处。「若复苾刍，知年未满二十，与受近圆成苾刍性者，波逸底迦..
婆啝
（杂语）小儿之发声也。涅槃经二十曰：婴儿者能说大字，如来亦尔说于大字。所谓婆啝，婆者有为，啝者无为，是为婴儿。
根本萨婆多部律摄卷第二
根本萨婆多部律摄卷第二尊者胜友集三藏法师义净奉 制译总释学处上明由序彰说戒缘起，下述诸门指陈学处。且一一学处有二十一门。言二十一者：一、犯缘起处；二、能犯过人；三、所犯之罪；四、所犯境事；五、所由烦恼；六、制戒利益；七、有犯无犯；八、具支成犯；九、生..
破僧犍度
（术语）二十犍度之一。明破和合僧之事。