有漏
漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼使人漏落于三恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法都叫做有漏法，而世间之一切有为法，都是有烦恼的有漏法。..
都是
有无二边
执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
宇宙人生
宇宙是指人类所生活的环境；人生是指人类自己。释迦佛一生讲经说法无数，所讲即是宇宙人生的真理。宇宙和人生，都是缘起性空。
生法二空观
生空观和法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法，大乘菩萨不但观人为空，就是观法亦空，以去除我执与法执，而证得我空真如和法空真如；小乘人却不然，他们只修生空观，所以只能断我执而不能断法执。..
天龙重机禅师
杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。上堂：「若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：‘盲聋喑哑是仙陀，满眼时人不柰何..
经量部(Sautrantike)
jingliangbu小乘佛教派别。又称说转部、说经部，简称经部。部派佛教中最晚出的一派。主张在佛教三藏中应以经而不以律、论为正量或正确的认识根据，故名。其特点是将外界一切事物的存在（蕴）和认识的对象（处）都认为是人们认识过程中的感觉材料，都是假名，只有人们的..
生灭
依因缘和合而有，叫做生；依因缘分散而无，叫做灭。有生有灭，是有为法，不生不灭，是无为法。根据佛教的中道思想来说，一切有为法的生灭，都是假生假灭，不是实生实灭，若是实生实灭，即是无生无灭。..
玄门无碍十因
十个诸法事事无碍的原因。一、唯心所现故，即一切诸法都是如来藏心缘起变现出来的；二、法无定性故，即诸法既是如来藏心的缘起法，则根本没有一定的自性；三、缘起相由故，即缘起之法，都是互相为缘而起他；四、法性融通故，即一切法之法性，可以互相融通；五、如梦幻故..
本来无一物
世间的一切事物，都是虚假不实，缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
外空
谓身外的一切事物都是空假不实，为十八空之一。
四念处
又名四念住，即：身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。..
四圣
佛、菩萨、缘觉、声闻。因此四者都是圣人，故称四圣。
四法印
小乘的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，加上大乘的诸法实相印，合称为四法印。诸行无常，是说宇宙万有，都是变幻无常的；诸法无我，是说宇宙万有，都是缘生的，没有真实的自体；涅槃寂静，是说涅槃的寂静境界，才是人生的最佳归宿；诸法实相，是说宇宙万有，都是非..
四缘
缘是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系，这种关系共有四种，叫做四缘。一、因缘，因缘的因是指主要的原因，缘指次要的助缘，例如草木，种子即其因，水土日光等资养即其缘。二、所缘缘，所缘是境，能缘是心，心心所法，杖境方生，即见相二分，俱起而为缘。三、等无间..
四曼
密宗所说之四种曼荼罗。一、大曼荼罗，乃指佛菩萨之庄严色身而言，如雕刻塑绘之像皆是，若广义言之，则十界有情之身乃至万法色相，都是大曼荼罗。二、三昧耶曼荼罗，乃指佛菩萨所持之标帜而言，若广义言之，则摄一切器世间。三、法曼荼罗，指佛菩萨之种子及真言等而言，..
四一
天台宗开显法华经，有四种的独一无二，叫做四一之开显。一、教，法华经所说的教法，只说一佛乘，叫做教一；二、行，法华经所说的修行方法，都是菩萨的大行，叫做行一；三、人，修行法华经所说行法的人，都是开启佛知见的菩萨，叫做人一；四、理，依行而开悟佛知见的人，..
业缘
善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生，都是由业缘而生的。维摩经说：是身如影，从业缘生。
无所说
佛讲经说法，明明有所说，却言无所说，这有三个深意：一、实相理体不可说，实相理体，法尔如是，说了等于白说，所以无所说；二、般若真智不可说，如来以般若智证实相之理，其理都如人饮水，冷暖自知，只可意会，不可言传，说也说不清楚，所以无所说；三、佛佛道同不可说..
无法相
谓一切法都是缘生的，无真实之体，亦无真实之相。
无漏法
清净无烦恼之法。出世间的一切无为法，都是清净无烦恼之法，如三乘圣人所证得的戒定慧和涅槃，就是出世间的无漏法。
无我法
人无我和法无我的二无我，亦名二空。人无我者，人为五蕴假合，缘聚则生，缘散则灭，无有真实之我体存在；法无我者，不论佛法、世法，都是依缘假立，对待而有，没有独立存在的实体。金刚经说：若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。..
六凡
天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，因此六者都是凡夫位，所以叫做六凡。
五种邪命
一、诈现异相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占凶吉相。四、高声现威，大言壮语。五、说所得供养之多，以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命，故名为五邪命。..
五阴魔
五阴是色、受、想、行、识，因此五者与烦恼，都是迷惑人的，所以叫做魔。